إلى ضمير غير ضمير المخاطب، أو إلى اسم ظاهر، كالقليل الوارد فى «لبيك» ، فقد سمع فيها: «لبّيه لمن يدعونى» بالإضافة لضمير الغائب. كما سمع فيها الإضافة إلى اسم ظاهر فى قول أعرابى استعان بآخر اسمه: «مسور» فى دفع غرامة مالية فادحة، فأعانه، فأراد الأعرابى المستعين أن يجزيه خيرا على صنيعه؛ فوعد بتلبية يدى مسور إذا دعاه لأمر هامّ:

دعوت-لما نابنى-مسورا # فلبّى‌ [١] . فلبّى يدى مسور [٢]

فالمضاف هنا هو كلمة: «لبّى» ، و المضاف إليه اسم ظاهر، هو كلمة:

«يدى... » المثنّاة. (و أصلها: «يدين» ، حذفت النون للإضافة.

و خص «اليدين» بالذّكر لأنهما اللتان قدّمتا المال و المعونة للمستعين، و بهما يكون إنجاز الأمور) .

و قول الآخر:

لبّى نداك لقد نادى فأسمعنى # يفديك-من رجل-صحبى و أفديكا

حـ-أن يضاف إلى الضمير مطلقا: (سواء أكان للمتكلم أم لغيره، و للمفرد أم لغيره. و للمذكر أم لغيره... ) مع امتناع القطع أيضا؛ مثل كلمة «وحد» [٣] و كلمة: «كلّ» المستعملة فى التوكيد؛ كدعاء بعضهم: (ربّاه.

[١] مفعول هذا الفعل محذوف، و التقدير: فلبانى، أو: فلبى ندائى.

[٢] فتلبية بعد تلبية ليدى مسور، أبادر إليه إذا نادانى كما بادر إلى. فكلمة: «لبّى» مفعول مطلق، مضاف لاسم ظاهر.

[٣] ما إعراب كلمة: «وحد» ؟و ما نوع المضاف إليه بعدها؟جواب هذا فى «الهمع» - جـ ٢ ص ٥٠ باب: «الإضافة» -حيث يفهم منه أن: «وحد» منصوب لزوما... ، إما لأنه مفعول مطلق لفعل من لفظه، يقال: وحد الرجل-بفتح الحاء-يحد-بكسرها-إذا انفرد، و إما لأنه حال، و إما على نزع الخافض... و قيل غير هذا. و لكن الآراء كلها تتفق على النصب، مع اختلافها فى سببه، و فى عامله. ثم جاء فى «الهمع» بعد ذلك مباشرة ما نصه-مع زيادة بضع كلمات للإيضاح-:

(هو لازم الإفراد و التنكير؛ لأنه مصدر، و قد يثنى شذوذا، أو يجر بعلى، فقد سمع: جلسا على وحديهما، و قلنا ذلك و حدينا، و اقتضيت كل درهم على وحده، و جلس على وحده. و قد يجر بإضافة، و المضاف هو كلمة: نسيج، أو قريع-بوزن «كريم» فيهما-أو جحيش، أو عيسير، مصغرين، مع إلحاق علامات التثنية، و الجمع بهذه الكلمات على الأصح، يقال: هو نسيج وحده، و قريع وحده، إذا قصد قلة نظيره فى الخير-و أصله فى الثوب، لأنه إذا كان رفيعا لم ينسج على منواله غيره. و «القريع» السيد. )

(و هو جحيش وحده، و عيسير وحده إذا قصد قلة نظيره فى الشر، و هما مصغر «عير» بمعنى: -