و الآخر: أن يكون حرف العطف متصلا بالمضاف إليه، -الذى حذف قبله المضاف-أو منفصلا منه «بلا» النافية؛ إن اقتضاها المعنى؛ نحو: كل فتى محاسب على عمله، و فتاة على عملها. و الأصل: و كل فتاة. فحذفت كلمة:

«كل» الثانية: و هى المضاف؛ بعد أن تحقق شرطا [٢] الحذف (و هما:

الاتصال، و عطفها على نظيرتها فى اللفظ و المعنى) ؛ و هى: «كل» الأولى‌ [٣] .

و نحو قول الشاعر:

أكلّ امرئ تحسبين امرأ؟ # و نار [٤] توقّد [٥] بالليل نارا؟

أى: و كلّ نار... و مثال الفصل بينهما «بلا» النافية قول الشاعر:

و لم أر مثل الخير يتركه الفتى # و لا الشّر يأتيه امرؤ و هو طائع‌

[١] المراد بالمقابلة ما يشمل الضدين و النقيضين.

[٢] هذان هما الشرطان لقياسية الجر بعد حذف المضاف، و لا داعى لاشتراط تقدم النفى أو الاستفهام أو غيرهما مما زاده بعض النحاة.

[٣] فالعطف عطف جملة على جملة، و لا يصح أن يكون عطف مفردات؛ باعتبار أن: «فتاة» معطوفة، مباشرة، على «فتى» لأنه يؤدى إلى فساد التركيب؛ إذ يصير: كل فتى و فتاة محاسب على عمله... و... فتختل المطابقة بين المبتدأ و الخبر.

[٤] قالوا فى إعراب كلمة: «نار» الأولى: إنها مضاف إليه مجرور بالمضاف المحذوف؛ و هو: «كل» . و لم تكن مجرورة بالعطف على كلمة: «امرئ» المجرورة بالمضاف لئلا يلزم العطف على معمولى عاملين مختلفين، لأن كلمة: «امرئ» المجرورة، معمولة للفظ: «كل» المضاف المذكور، و كلمة: «امرأ» المنصوبة مفعول ثان: «لتحسبين» فهى معمولة للفعل، و مفعوله الأول هو:

«كل» امرئ المقدم عليه، فلو عطفنا بالواو كلمة: «نار» المجرورة على «امرئ» المجرورة بالمضاف:

«كل» ، و عطفنا بهذه الواو أيضا «نارا» المنصوبة على: «امرأ» المنصوبة-لترتب على هذا أن نعطف بحرف واحد شيئين على معمولين مختلفين ضبطا و هما لعاملين مختلفين، و هذا ممتنع عند كثرة النحاة: لأن العاطف عندهم نائب عن العامل، و العامل الواحد لا يعمل جرا و نصبا معا، و لا ينوب عن عاملين.

فالالتجاء إلى تقدير مضاف محذوف أولى؛ إذ لا خلاف بينهم على صحته. أما الالتجاء إلى العطف على معمولى عاملين مختلفين ففيه خلاف، و الكثرة لا ترضاه، و ما لا خلاف فيه أحق بالاتباع مما فيه خلاف...

(راجع التصريح-و غيره-فى هذا الموضع) .

[٥] أصلها: تتوقد: حذفت إحدى التاءين: للتخفيف.