حـ-اشترطوا فى إعراب المضارع-كما سبق-ألا تتصل به اتصالا مباشرا نون التوكيد، أو نون الإناث‌ [١] ؛ فالمضارع معرب فى مثل: «هل تقومانّ؟و هل تقومنّ؟و هل تقومنّ» ؟لأن نون التوكيد لم تتصل به اتصالا مباشرا، و لم تلتصق بآخره، لوجود الفاصل اللفظى الظاهر، و هو: ألف الاثنين، أو المقدر، و هو واو الجماعة، أو ياء المخاطبة؛ فأصل تقومانّ: تقوماننّ. فاجتمعت ثلاث نونات فى آخر الفعل. و توالى ثلاثة أحرف هجائية من نوع واحد، و كلها ليس أصليا، و إنما هو من حروف الزيادة [٢] -أمر مخالف للأصول اللغوية، فحذفت نون الرفع؛ لوجود ما يدل عليها، و هو أن الفعل مرفوع لم يسبقه ناصب أو جازم يقتضى حذفها، و لم تحذف نون التوكيد المشددة، لأنها جاءت لغرض بلاغى يقتضيها، و هو توكيد الكلام و تقويته. و لم تحذف إحدى النونين المدغمتين لأن هذا الغرض البلاغى يقتضى التشديد لا التخفيف‌ [٣] . فلما حذفت النون الأولى من الثلاث، و هى نون الرفع، كسرت المشددة، و صار الكلام؛ «تقومانّ» [٤] .

و أصل «تقومنّ» هو: «تقوموننّ» حذفت النون الأولى للسبب السالف، فصار «تقومونّ» ؛ فالتقى ساكنان... واو الجماعة و النون الأولى المدغمة فى نظيرتها؛

[١] لا يكون اتصال نون النسوة به إلا مباشرا.

[٢] يتحتم امتناع توالى الأمثال إذا كانت الأحرف الثلاثة المتماثلة زوائد؛ فليس منه: (القاتلات جننّ أو يجننّ) ، لأن الزائد هو المثل الأخير من الثلاثة. و ليس منه قوله تعالى: «لَيُسْجَنَنَّ ، وَ لَيَكُوناً ، مِنَ اَلصََّاغِرِينَ » -كما يقول الصبان فى هذا الموضع و فى باب نون التوكيد جـ ٣-و ليس منه أيضا الفعل و مشتقاته فى مثل: أنا أحييك، أو: أنا محييك (و راجع شرح الرضى للشافية، جـ ٢ هو ١٨٦ و ما يلبها) . و هناك حالات أخرى يتحتم فيها المنع، سيجى‌ء ذكرها فى الجزء الرابع (باب تثنية المقصور و الممدود، و جمعهما... )

[٣] إيضاح هذا، و تفصيله فى جـ ٤ ص ١٤٢ م ١٤٤ باب نون الثوكيد.

[٤] التقاء الساكنين (و هما ألف الاثنين و النون المشددة) جائز هنا؛ لأنه على بابه و على حده:

أى: على الباب القياسى له، و موافق له؛ و ذلك لتحقق الشرطين المسوغين للتلاقى؛ و هما وجود حرف مد (أى: حرف علة قبله حركة تناسبه) و بعده فى الكلمة نفسها حرف مدغم فى مثله، أى: حرف مشدد.

مثل: خاصة، دابة، الضالين. فإن كانت نون التوكيد خفيفة لم يصح وقوعها بعد الألف مطلقا، سواء أكانت ألف اثنين، أم زائدة للفصل بين نون التوكيد و نون النسوة، فى مثل: تعليّمنان يافتيات- و سيجى‌ء بيان هذا فى موضعه المناسب (جـ ٤ باب نون التوكيد) -انظر هامش الصفحة الآتية.

هذا، و يصح التقاء الساكنين فى الوقف بغير شرط-كما قلنا فى ص ٤٩-و كما يجى‌ء فى جـ ٤ ص ١٣٩ م ١٤٣-و كذلك عند سرد بعض الألفاظ؛ مثل: كاف-ميم، صاد...