العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٩ - طلوع الفجر أثناء صلاة اللِیل

(مسألة ١١): إذا قدّمها ثمّ انتبه فی وقتها لیس علیه[١] الإعادة[٢].

(مسألة ١٢): إذا طلع الفجر وقد صلّی من صلاة اللیل أربع رکعات أو أزید أتمّها[٣] مخفّفة[٤]، وإن لم یتلبّس بها قدّم رکعَتی الفجر[٥] ثمّ فریضته، وقضاها، ولو اشتغل بها أتمّ ما فی یده[٦]، ثمّ أتی برکعتی الفجر

⇨ التهجّد. (المرعشی).

* لمن یخاف أن یعتاد عدم القیام لها بعد منتصف اللیل. (السیستانی).

[١] هذا بناءً علی استظهار توسعة الوقت ممّا لا إشکال فیه ، وأمّا بناءً علی عدم الاستفادة فلا یخلو من شوب الإشکال. (المرعشی).

[٢] لا مانع منها. (الفانی).

[٣] لا بقصد الأداء والقضاء، ولایعتبر التخفیف. (السیستانی).

[٤] بشَفعِها ووَترِها رجاءً. (آل یاسین).

* علی الأولی، وکذا فی ما بعده من الفروع. (الخمینی).

* فیه شوب إشکال. (المرعشی).

* وإذا صلّی منها أربع رکعات ثمّ تخوّف طلوع الفجر فالأفضل له أن یقدّم الوتر، ثمّ رَکعتَی الفجر، ویقضی باقی الرکعات بعد الفریضة إذا خرج وقتها قبل أداء الفریضة. (زین الدین).

* علی الأولی. (اللنکرانی).

[٥] کما هو المشهور، وقیل: له أن یشتغل بصلاة اللیل، وتشهد له بعض النصوص. (الحکیم).

* وله أن یشتغل بصلاة اللیل مخفّفة، وکذا فیما اشتغل بها بطریق أولی. (محمّد الشیرازی).

* وللمستیقظ عند طلوع الفجر تقدیم صلاة اللیل. (السیستانی).

[٦] لا إشکال فیه لو أتی بقصد الرجاء، وکذا الکلام فی البقیّة، ولاینوی القضاء ⇦