العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٧ - موارد تقدِیم صلاة اللِیل

اللیل[١]، وأفضله القریب[٢] من الفجر[٣].

(مسألة ٩): یجوز للمسافر[٤]، والشابّ الذی[٥] یصعب علیه[٦] نافلة

⇨ فی صحیحة إسماعیل: سألته عن أفضل ساعات اللیل؟ فقال ٧ : «الثُلُثُ الباقی»[أ]. (البجنوردی).

* بل الأقوی أنّه السُدُس الأخیر. (المرعشی).

* فهذا التحدید موجود فی بعض الروایات الضعیفة، والتحدید بالسدس أولی، فإذا فرضنا من أول المغرب إلی طلوع الفجر الصادق اثنَتَی عشرة ساعة مثلاً فتکون مدة السحر قبل طلوع الفجر بساعتین. (مفتی الشیعة).

[١] لعلّه أقلّ من ذلک. (زین الدین).

* وأفضل منه السدس الأخیر. (محمّد الشیرازی).

[٢] بل الأفضل التفریق المأثور من فعله صلی الله علیه و آله ، ومع عدم التفریق کذلک الأفضل الإتیان به فی آخر اللیل. (المرعشی).

[٣] ولو زاحم الآداب المستحبة فی صلاة اللیل لذلک فالأفضل أن یأتی بها فی وقت یسع لها. (الرفیعی).

* وأفضله التفریق، کما کان یصنعه رسول اللّه صلی الله علیه و آله . (الخمینی).

* هذا ثابت بالنسبة إلی الرکعات الثلاث الأخیرة فی هذا الوقت، وأمّا فی غیرها فلم یثبت. (مفتی الشیعة).

[٤] إذا خشی فوت النافلة فی وقتها؛ لاشتغاله بحرکة السفر، أو کان له عذر من شیخوخة أو ضعف، أو خشیة بردٍ وما أشبه ذلک. (زین الدین).

[٥] بل مطلق من یصعب علیه، أو یخشی أن لاینتبه. (المیلانی).

[٦] فی التقیید بذلک إشکال. (الحکیم).

[أ] وسائل الشیعة: الباب ٥٤ من أبواب المواقیت، ح٤.