العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٤ - دسّ نافلة الصبح فِی صلاة اللِیل

وطلوع[١] الحمرة المشرقیّة[٢]،ویجوز دسّها[٣] فی صلاة اللیل قبل الفجر، ولو عند النصف، بل ولو قبله[٤] إذا قدّم صلاة اللیل علیه، إلاّ أنّ

⇨ * لایبعد أن یکون وقتهما بعد مقدار إتیان صلاة اللیل من انتصافها، لکنّ الأحوط عدم الإتیان بهما قبل الفجر الأوّل إلاّ بالدسّ فی صلاة اللیل. (الخمینی).

* وفی بعض النصوص: أنّ أول وقتها سُدُس اللیل الباقی. (المیلانی).

* یحتمل أن یکون أول وقتها قبل ذلک، وفی بعض النصوص: سُدُس اللیل الباقی. (حسن القمّی).

* الأظهر کون أول وقتها سدس اللیل الباقی، کما صرّح به فی خبر ابن مسلم[أ]. (الروحانی).

[١] بل استیعاب ضوء النهار للفضاء. (صدر الدین الصدر).

[٢] بل یمتدّ بامتداد وقت الفریضة ما لم یتضیّق وقتها. (الفانی).

* أی قبل طلوع الشمس، وقد یعتبر وقت النافلة السُدُس الأخیر من اللیل، وینتهی بطلوع الحمرة المشرقیة. ولا یبعد جواز التقدیم بقصد الأداء من دون فرق بین دَسّها فی صلاة اللیل أم لا. (مفتی الشیعة).

[٣] بل بلا دسٍّ أیضا. (الفانی).

* لا یبعد جوازها فی السدس الأخیر من اللیل بلا دسٍّ أیضاً. (الخوئی).

* لایبعد أن یکون وقتها بعد مقدار إتیان صلاة اللیل من انتصافها، لکنّ الأحوط عدم الإتیان بها قبل الفجر الأوّل إلاّ بالدسّ فی صلاة اللیل. (اللنکرانی).

[٤] مشکل إلاّ مع الضرورة. (کاشف الغطاء).

* شمول أدلّة التقدیم لهما لا یخلو من خفاء. (البروجردی).

* فیه تأمّل. (مهدی الشیرازی). ⇦

[أ] الوسائل: الباب ٥٠ من أبواب المواقیت، ح٥.