العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٢٠

فصل

فی شرائط قبول الصلاة وزیادة ثوابها

ینبغی[١] للمصلّی بعد إحراز شرائط صحّة الصلاة ورفع موانعها[٢] السعی فی تحصیل شرائط قبولها ورفع موانعه، فإنّ الصحّة والإجزاء غیر القبول[٣]، فقد یکون العمل صحیحاً ولا یعدّ فاعله تارکاً بحیث یستحقّ العقاب علی الترک، لکن لا یکون مقبولاً للمولی.

وعمدة شرائط القبول: إقبال القلب علی العمل[٤]، فإنّه روحه، وهو بمنزلة الجسد، فإن کان حاصلاً فی جمیعه فتمامه مقبول، وإلاّ فبمقداره، فقد یکون نصفه مقبولاً، وقدیکون ثلثه مقبولاً، وقد یکون ربعه، وهکذا.

ومعنی الإقبال: أن یحضر قلبه ویتفهّم مایقول، ویتذکّر عظمة اللّه[٥]

[١] کثیر ممّا ذُکر فی المتن مذکور فی الروایات. (تقی القمّی).

[٢] من اشتغال ذمّته بحقوق الناس، واتّصافه بالرذائل ونحوهما. (المرعشی).

[٣] إن کان للقبول مراتب متفاوتة، کما هو الظاهر، فیمکن أن تکون الصحّة الظاهریة مساوقة لبعض مراتبها. (السبزواری).

* إذا قلنا: إنّ للإقبال والإخلاص والتقوی مراتبَ متفاوتةً فیکون للقبول مراتب مختلفة، فحینئذٍ قد تکون الصحّة من بعض مراتب القبول، ومراتب قبول العمل تدور مدار مراتب التوجّه وحضور القلب. (مفتی الشیعة).

[٤] أی إحضار القلب وتوجّهه فی تمام الصلاة، فی أقوالها وأفعالها. (مفتی الشیعة).

[٥] کما روی فی کتب الفریقین من حال مولانا أمیرالمؤمنین وحفیده سیّد السّاجدین _ روحی لهما الفداء _ عند تهیّؤهما للصلاة، وعلیک أیّها المتوجّه

⇦