العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٩ - موارد سقوط الأذان والإقامة

بهما[١]، کما لو شکّ فی صدق التفرّق[٢] وعدمه، أو صدق اتّحاد المکان

⇨ فی صورة کون الشکّ فی التفرّق وعدمه مع فرض الشبهة موضوعیّة لا یبعد السقوط، وفی جریان الأصل المنقّح کلام وتأمّل. (المرعشی).

* فی خصوص الإقامة بشرط إتیانها برجاء المحبوبیة. (الآملی).

[١] برجاء المطلوبیة. (النائینی، الاصطهباناتی، جمال الدین الگلپایگانی، الشاهرودی).

* رجاءً، کما مرّ. (الحائری).

* لا بأس بهذا الاحتیاط، حتّی علی ما نفینا البعد عنه من کون السقوط علی نحو العزیمة؛ إذ المقصود بها لیس الحرمة الذاتیّة، بل التشریعیّة التی یرتفع موضوعها بالإتیان به بعنوان الاحتیاط ورجاء المطلوبیّة. (الإصفهانی).

* رجاءً وإخفاتاً. (حسین القمّی).

* رجاءً؛ فإنّه خالٍ من الإشکال، وإن قلنا بأنّ السقوط عزیمة کما هو غیر بعید، ولعلّه المراد. (آل یاسین).

* رجاءً. (محمد تقی الخونساری، صدر الدین الصدر، الأراکی).

* یجری الاحتیاط بالإتیان بهما برجاء المطلوبیّة وإن قلنا بالعزیمة. (الحکیم).

* هذا الاحتیاط حسن، وإن قلنا بأنّ سقوطهما علی وجه العزیمة لعدم الحرمة الذاتیة قطعاً. (البجنوردی).

* بل الإتیان بهما رجاءً فی موارد الإشکال لا بأس به، حتّی علی القول بالعزیمة. (الخمینی).

* وأحوط منه أن یأتی بهما رجاءً لا بقصد الورود. (محمد رضا الگلپایگانی).

* بعنوان الرجاء. (السبزواری).

* برجاء المطلوبیة، وهی لا تنافی کون السقوط عزیمةً کما اخترناه. (زین الدین).

* الأظهر عدم السقوط فی غیر مورد الشکّ فی التفرّق. (الروحانی).

[٢] الظاهر عدم السقوط فی جمیع الموارد المزبورة، إلاّ إذا شکّ فی التفرّق وعدمه، وکانت الشبهة موضوعیّة. (الخوئی).