العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٤ - موارد سقوط الأذان والإقامة

یسقطان[١]، لکن علی وجه الرخصة[٢]، لا العزیمة[٣] علی الأقوی[٤]،

⇨ کلّ اثنین واحد بحیث یفصل بین کلّ واحد من الباقین مکان جلوس واحد _ فلا یبعد السقوط أیضاً، وإنّما لا یسقطان جزماً فیما تفرّق الکلّ. (الروحانی).

[١] الجزم بالسقوط مشکل، ولا بأس بالإتیان بهما رجاءً. (تقی القمّی).

[٢] لا إشکال لو أتی بهما بقصد الرجاء. (حسین القمّی).

* فیه تأمّل. نعم، لابأس بالإتیان بهما رجاءً. (الإصطهباناتی).

* مشکل. (مهدی الشیرازی).

* الأحوط إتیان الإقامة برجاء المحبوبیة. (الآملی).

* فیه إشکال، بل منع. (اللنکرانی).

[٣] الأحوط ترکهما. (الفیروزآبادی).

* فیه إشکال من جهة التشکیک فی مفاد الأمربالترک فی أمثال المقام. (آقاضیاء).

* فیه إشکال. نعم، لو أتی بهما رجاءً فلا إشکال. (الحائری).

* لا یبعد کونه علی وجه العزیمة. (الإصفهانی).

* فیه نظر. (الحکیم).

* الأظهر أن سقوطهما علی وجه العزیمة. (البجنوردی).

* الظاهر کونه علی وجه العزیمة. (أحمد الخونساری).

* فیه تأمّل، بل لا یبعد کونه علی وجه العزیمة. (الخمینی).

* فیه تأمّل، واحتمال کون السقوط عزیمة قویّ. (المرعشی).

* بل العزیمة لاتخلو من قوّة. (حسن القمّی).

* الأظهر أنّ سقوطهما عن المنفرد إنّما هو بمعنی أنّهما لایتأکّدان فی حقّه، بل الأحوط الأولی له أن لایأتی بالأذان إلاّ سرّا، وأمّا سقوطهما عن جماعة اُخری فهو علی وجه العزیمة. (السیستانی).

[٤] الأقوائیة ممنوعة. نعم، لابأس بالإتیان بهما برجاء المطلوبیة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی). ⇦