العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٧ - موارد سقوط الأذان، وأنّه رخصة أم عزِیمة

النافلة[١] مع عدم طول الفصل.

⇨ * الظاهر السقوط، ومع التنزّل عن ذلک فإتیانها رجاءً بلا کلام. (الرفیعی).

* لایبعد الحصول بذلک. (محمّد الشیرازی).

[١] الفصل بالنافلة وإن لم یکن کافیاً فی تحقّق التفریق لکنّه یخرج السقوط عن کونه عزیمة مطلقاً. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل الظاهر الحصول. (الحائری).

* الظاهر حصوله به وإن لم یحصل بعض مراتب التفریق ممّا فیه الفضل. (الإصفهانی).

* الظاهر أنّ الفصل بالنافلة بحکم التفریق. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* لایبعد حصوله بذلک. (الکوه کَمَرَئی).

* إلاّ إذا کان سقوط الأذان مناطه الجمع بین الصلاتین فإنّه مع فعل النافلة لا جمع، کما فی النصّ. (صدر الدین الصدر).

* الظاهر حصول التفریق بها. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل یحصل علی الأقوی. (الشاهرودی).

* الأظهر حصوله به. (المیلانی).

* حصوله به لا یخلو من القوّة. (عبداللّه الشیرازی).

* الظاهر الحصول. (المرعشی).

* یمکن أن یقال: إنّ للتفریق مراتبَ مختلفة، یحصل بعض مراتبها بفعل النافلة دون البعض الآخر، وإشکاله قدس سره فی حصوله بها فی المسألة (٧) من فصل أوقات الیومیة ینافی جزمه بالعدم هنا. (السبزواری).

* الأقوی أنّه یحصل التفریق بین الفریضتین بفعل النافلة بینهما، بل لعلّه یحصل بمطلق التطوّع بینهما وإن لم یکن من الرواتب. (زین الدین).

* فیه تأمّل؛ لأنّ فعل النافلة شیء مستقلّ لیس من متمّمات الفریضة فیُعدّ عرفاً منافیاً لها. (مفتی الشیعة).