العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٢ - بقِیة ما ِیتعلّق به المنع والجواز من موارد السجود

مأکولاً[١] فی بعض البلدان دون بعض[٢].

(مسألة ١٢): یجوز السجود علی الأوراد الغیر مأکولة[٣].

(مسألة ١٣): لا یجوز[٤] السجود علی الثمرة قبل أوان أکلها[٥].

(مسألة ١٤): یجوز السجود علی الثمار الغیر مأکولةٍ أصلاً، کالحنظل ونحوه.

(مسألة ١٥): لا بأس بالسجود[٦] علی...............

⇨ والأولی الترک مطلقا. (الکوه کَمَرَئی).

* إذا کان واجداً لاستعداد الأکل، وکذا فیما بعده. (الحکیم).

* إذا کان مأکولاً بطبعه. (الآملی).

* فی إطلاقه نظر. (الروحانی).

[١] الکلام فیه الکلام فی سابقه. (المرعشی).

[٢] مع غلبة المأکولیّة علیه بحسب نوع البلاد، وإلاّ ففیه إشکال. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* مع غلبة المأکولیّة علیه بحسب نوع البلاد، وإلاّ ففیه أیضا إشکال. (الشاهرودی).

* لایبعد الاعتبار بکلّ بلدٍ بلد. (محمّد الشیرازی).

* مع عدّه مأکولاً حتّی بنظرهم، وإن لم یتعارف أکله عندهم لبعض الجهات. (السیستانی).

[٣] جمعُ وَرْدٍ، وهو ما یُستَنسَم لطیب ریحه. (الفیروزآبادی).

* إذا لم یکن فیها استعداد الأکل. (الحکیم).

* إذا لم یکن قابلاً للأکل ذاتاً وطبعاً. (الآملی).

[٤] علی الأحوط. (السیستانی).

[٥] علی الأحوط. (الخوئی).

[٦] بل لعلّه لا یخلو من البأس. (آل یاسین).