العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧ - طرق معرفة الزوال

الشمس إلی الحاجب الأیمن لمن واجه نقطة الجنوب[١]، لکنّ هذا التحدید تقریبیّ[٢] کما لایخفی. ویعرف أیضاً بالدائرة الهندیّة، وهی أضبط وأمتن[٣]. ویعرف

[١] فی بعض البلدان. (الفانی).

* سواء کانت قبلته تلک النقطة أم لا. (المرعشی).

[٢] لایجزی إلاّ أن یفید الاطمئنان. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لأنّ الحسّ لایقوی علی إدراک أول مراتبه، وإنّما یدرکه بعد مضیّ زمان لا محالة. (الشریعتمداری).

* إذ لا یحسّ ذلک إلاّ بعد تحقّقه. (المرعشی).

* فیدور مدار حصول الاطمئنان بدخول الوقت. (السبزواری).

* کونه تقریبیّاً _ علی ما ذکره الماتن _ باعتبار وجود الملازمة العرفیة بین مَیل الشمس إلی المغرب بالمیل إلی الحاجب الأیمن، فلا یحصل الاطمئنان الکامل بالزوال من القرائن، کما أنّ التحدید بالتعریف الأوّل وحدوث الظلّ الشاخص تحدید تقریبی، وکان معروفاً فی زمان الجاهلیة، بل فی الاُمم السابقة، وهو أیضاً فی حدّ نفسه یوجب الاطمئنان بالزوال. ولکنّه تحقیقی عند أهل الفنّ إذا کان مواجهاً نقطة الجنوب فی البلاد التی یکون عرضها أکثر درجةً من المَیل الأعظم للشمس وفی البلاد التی وقعت فی القطب الشمالی، وأمّا فی البلاد التی وقعت فی جنوب خطّ الاستواء وفی البلاد التی وقعت فی شمال خطّ الاستواء إذا کان عرضها أقلّ درجةً من المَیل الأعظم فی حال مَیل الشمس إلی الشمال فیصیر الملاک میل الشمس إلی الحاجب الأیسر إذا واجه نقطة الشمال. (مفتی الشیعة).

* وإذا کان کذلک فلایجزئ إلاّ فی صورة الاطمئنان. (اللنکرانی).

[٣] غالباً، لا دائماً. (المرعشی).

* کما علیها الخبراء من علماء الهیئة القدیمة؛ لأنّها أدقّ من الشاخص فی ⇦