العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٥ - الصلاة فِی المغصوب غافلاً أو ناسِیاً أو جاهلاً

ذلک[١]، وإ نّما تبطل الصلاة إذا کان عالماً عامداً[٢]، وأ مّا إذا کان غافلاً أو جاهلاً[٣] أو

[١] علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] أو جاهلاً غیر معذور. (مفتی الشیعة).

[٣] بالحکم أو الموضوع. (الفیروزآبادی). *

فی غیر الجاهل المقصّر بالحکم. (الحائری).

* بالموضوع مطلقاً، وبالحکم مع القصور، ووجهه واضح. (آقاضیاء).

* بالغصبیة أو بالحرمة قصورا، لا تقصیرا. (الکوه کَمَرَئی).

* بالموضوع أو بالحکم إذا کان معذورا. (صدر الدین الصدر).

* بالموضوع، أو بالحکم قصورا. (مهدی الشیرازی).

* حکمه حکم الجهل بغصبیّة الساتر، وقد مرّ. (عبدالهادی الشیرازی).

* الأقوی البطلان فی جاهل الحکم إذا کان مقصّراً. (الحکیم).

* غیر مقصّر. (محمد رضا الگلپایگانی).

* علی التفصیل الذی قد مرّ فی اللباس. (الشاهرودی).

* یعنی بالموضوع، أو بالحکم قصورا. (الرفیعی).

* قد مرّ تفصیلها فی لباس المصلّی. (عبداللّه الشیرازی).

* بالموضوع أو الحکم، لکن لو کان ذلک عن تقصیر ففی صحّة صلاته تأمّل. (المرعشی).

* جاهل الحکم إذا کان عن تقصیر ملحق بالعامد. (الآملی).

* الظاهر بطلان صلاته إذا کان جاهلاً بالحکم مقصّراً. نعم، تصحّ صلاته إذا کان قاصراً، والأحوط استحباباً إعادة الصلاة فی الناسی إذا کان هو الغاصب، بل الأقوی بطلان صلاته إذا کان لا یبالی علی تقدیر تذکّره، کما تقدّم فی لباس المصلّی. (زین الدین). ⇦