العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٤ - الصلاة فِی مکان تعلّق لحقّ الغِیر

⇨ من المحلّ، فضلاً عن عدم إحداث مثل هذا العموم حقّاً فی أمثال المساجد، بل الظاهر منه کونه فی مقام ترجیح السابق علی غیره فیما له لولا السبق، ومن المعلوم أنّ ما له فی أمثال المساجد والمدارس مجرّد السلطنة علی الانتفاع لیس إلاّ، کما لا یخفی. (آقاضیاء).

* فیه تأمّل. (الإصفهانی).

* بل الأحوط. (محمد تقی الخونساری ، عبدالهادی الشیرازی، الأراکی).

* بل الأقوی صحّة الصلاة وإن أثم. (الکوه کَمَرَئی).

* بل الأقوی أ نّه فعل حراماً فقط، أمّا الصلاة فصحیحة، ثمّ إنّ الغاصب إنّما تبطل صلاته إذا کان مختاراً، أمّا المضطرّ کالمحبوس فلا، وحقّ التحجیر کالغصب علی تأمّل. (کاشف الغطاء).

* بل الأحوط، وإن کان یقوی فی مثل المسجد ونحوه الصحّة. (مهدی الشیرازی).

* فیه تأمّل، وإن کان أحوط. (الحکیم).

* لا قوّة فیه. (الخمینی).

* فی الحکم بالبطلان فی هذا المورد نظر، واحتمال الصحّة قویّ وإن کان الدافع آثماً. (المرعشی).

* بل الأقوی خلافه. (الآملی).

* بل علی الأحوط، ثمّ إنّه إذا قام من مکانه معرضاً عنه بطل حقّه، وکذا إذا کان متردّداً فی العَود وعدمه، فلا یجوز له منع من أخذه بعده، وإذا قام ناویاً العَود فإن بقی رحله فلا ریب فی بقاء حقّه، وإن لم یبقَ رحله فالأحوط مراعاة حقّه. (زین الدین).

* لیس مقابله قویاً حتّی یحتاج إلی قوله علی الأقوی، بل مقابله ضعیف. (مفتی الشیعة).

* فی القوّة إشکال، بل هو أحوط. (اللنکرانی).