العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٦ - صلاة المستلقِی أو المضطجع بالنجس والحرِیر ونحوهما

فی الثانیة[١].

(مسألة ٤٨): المصلّی مستلقیاً أو مضطجعاً لا بأس بکون فراشه[٢] أو لحافه[٣] نجساً[٤] أو حریراً أو من غیر

⇨ * لا یبعد وجوب القضاء أیضاً، بل هو الأحوط فی الصورة الاُولی. (الحکیم).

* هذا غیر صافٍ من الإشکال، فلا ینبغی ترک الاحتیاط بالقضاء. (المرعشی).

* علی تفصیل تقدّم فی المسألة الخامسة من فصل: إذا صلّی فی النجس. (السیستانی).

[١] لعلّ الأحوط أن یصلّی عریاناً. (حسین القمّی).

* بل یصلّی عاریاً أیضاً، ویقضی فی الصورتین علی الأحوط. (آل یاسین).

* بل یصلّی عاریا، والأحوط القضاء فی خارج الوقت، وکذا فی الصورة الاُولی. (السبزواری).

* وفی هذه الصورة أیضاً یصلّی عاریاً، والأحوط القضاء فی الصورتین فی خارج الوقت. (مفتی الشیعة).

[٢] مع عدم صدق اللباس، ومعه فالأقوی العدم، ولا فرق فی ذلک بین وجود ساتر آخر له، أم لا. (محمّد الشیرازی).

[٣] إذا لم یکن اللحاف مثل الفروة والعباءة دثارا له، وإلاّ لحقه حکم اللباس علی الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* إذا لم یکن ملتحفاً به بنحوٍ یصدق أ نّه صلّی فیه عرفاً. (آل یاسین).

* إذا لم یصدق عنوان الصلاة فیه، وإلاّ فالأقوی عدم الجواز. (المیلانی).

* وتشکل الصحّة إذا کان ملتحفاً به علی نحو یصدق عرفاً أنّه صلّی فیه. (زین الدین).

* فی اللحاف من غیر المأکول إشکال، بل الأظهر المنع. (الروحانی).

* إذا لم یتدثّر باللحاف علی نحو یصدق عرفا أنّه لباسه. (السیستانی).

[٤] نفی البأس عن اللحاف محلّ نظر. (حسین القمّی). ⇦