العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٥ - صلاة الفاقد للساتر الصلاتِی

الماء[١] الکدر[٢] أو حفرةً یلِج فیها ویتستّر بها، أو نحو ذلک ممّا یحصل به ستر العورة صلّی صلاة المختار[٣] قائماً[٤] مع

⇨ وصلاة الفاقد عبارة عن الصلاة عریانا قائما إن کان یأمن من ناظر محترم، وعریانا جالسا فی غیر صورة الأمن، وفی الحالین یومئ للرکوع والسجود، ویجعل إیماءه للسجود أخفض علی الأحوط، فإن صلّی قائما یستر قُبُله بیده، وإن صلّی جالسا یستره بفخذیه. (اللنکرانی).

[١] فرض التستّر بهما خفیّ. (الحکیم).

[٢] المفهوم من التستّر بالوحل والماء الکدر أن یدخل فیهما حتّی یواری عورته بهما، وهذا لا یناسب الحکم علیه بأنّه یصلّی صلاة المختار مع الرکوع والسجود،وإذا أمکن فی بعض الوحل الذی یقرب من الطین فی الکثافة أن یستر به عین عورته فلا یتمّ ذلک فی الماء الکدر. (زین الدین).

[٣] هذا بالنسبة إلی غیر من تمکّن من التستّر بالطین ونحوه محلّ إشکال، فالأولی الجمع بین صلاة المختار والصلاة قائما مومئاً. (الکوه کَمَرَئی).

* الأحوط تکرار الصلاة، کما فی الفرع اللاحق. (مهدی الشیرازی).

* والأحوط الجمع بین الوظیفتین کما مضی. (الشاهرودی).

* الأحوط الجمع بین صلاة المختار والصلاة مومئاً للرکوع والسجود. (البجنوردی).

* فی غیر الطین منها وصور الأمن الأحوط التکرار المذکور. (عبداللّه الشیرازی).

* الأظهر أنّ المتستّر بدخول الوحل أو الماء الکدر أو الحفرة یصلّی مع الإیماء، والأحوط الجمع بینها وبین صلاة المختار. (الخوئی).

* الأحوط فی هذا الفرض أیضاً الجمع بین صلاة المختار والمضطرّ. (الآملی).

* الأحوط فی الثلاثة الأخیرة الجمع بینها وبین صلاة العاری. (حسن القمّی).

* وإن کان الأحوط الجمع بینها وبین الصلاة قائماً مومئاً. (السیستانی).

[٤] فی خصوص الحفرة، وأمّا غیرها ممّا ذکره فالأقوی اتّحاد حکمه مع العاری، ⇦