العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٣ - کِیفِیة الاستقبال فِی الصلاة

الأحوط[١]، والمدار علی الصدق العرفیّ[٢]. وفی الصلاة جالساً أن یکون

⇨ جلس علیهما، بل المدار فی جمیع ذلک علی صدق الاستقبال عرفاً. (زین الدین).

* لا یعتبر الاستقبال بها. (الروحانی).

[١] الأولی. (مهدی الشیرازی).

* والأقوی عدم وجوب ذلک. (الحکیم).

* الراجح. (الفانی).

* لایخفی أنّ المدار إذا کان علی الصدق العرفی کما قرّره فلایعتبر مراعاة ذلک فی أصابع الرجلین، ولا فی رکبتَی الجالس. (الشریعتمداری).

* والأظهر عدم وجوب الاستقبال بها. (الخوئی).

* لایجب هذا الاحتیاط. (حسن القمّی).

* لزومه محلّ إشکال. (المرعشی).

* والأقرب العدم. (محمّد الشیرازی).

* لا إشکال فی حسن الاحتیاط، خصوصاً فی الصلاة التی هی عمود الدین، لکن لا وجه للزومه، والسیرة القطعیة دالّة علی عدمه. (تقی القمّی).

* الظاهر صدق الاستقبال عرفاً وإن ترک هذا الاحتیاط. (مفتی الشیعة).

* بل الأولی، وکذا فی الرکبتین فی الصلاة جالسا. (اللنکرانی).

[٢] والظاهر حینئذٍ عدم الاعتبار بأن تکون أصابع الرجلین وکذا رأس رکبتَی الجالس إلی القبلة. (المیلانی).

* وهو الحریّ بالقبول؛ إذ لیس الاستقبال إلاّ کغیره من الموضوعات العرفیّة الّتی مرجعها فی صدقها هو العرف الّذی هو الحاکم بالخروج والدخول، إلاّ أن یخطّئه الدلیل فیهما بالإدراج أو الإخراج، وما یُتراءی من بعض النصوص المشتملة علی ذکر بعض هذه الاُمور غیر منافٍ لِما ذکرنا. (المرعشی).

* وحیث إنّ المدار علیه فلا یعتبر الاستقبال بأصابع الرجلین فی القیام، ولا برأس الرکبتین فی الجلوس ، ولا کیفیة معینة فی وضع القدمین فی الجلوس ⇦