العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٤ - کِیفِیة الاستقبال فِی الصلاة

رأس[١] رکبتیه[٢] إلیها[٣] مع وجهه وصدره وبطنه. وإن جلس علی قدمیه لابدّ[٤] أن یکون وضعهما[٥] علی وجه یعدّ مقابلاً[٦] لها[٧]. وإن صلّی مضطجعاً یجب أن یکون کهیئة المدفون[٨]، وإن صلّی مستلقیاً

⇨ علیهما، بل الالتفات الیسیر بالوجه عن القبلة لایضرّ؛ لصدق الاستقبال، کما سیأتی فی المبطلات. (السیستانی).

[١] الأقوی عدم لزومه؛ ولذا یجوز الصلاة فی حال الجلوس متربّعاً. (تقی القمّی).

[٢] لا عبرة برأس الرکبتین أصلاً، بل ولا بالوجه، وإنّما العبرة بالصدر والبطن. (مهدی الشیرازی).

* فیه نظر. (الحکیم).

* لم یظهر وجه اعتبار ذلک. (الفانی).

* الأظهر عدم الاعتبار، وکفایة الصدق العرفی، وهو حاصل بتواجه الوجه والصدر. (المرعشی).

* لا یعتبر ذلک. (الروحانی).

* لایجب ذلک. (حسن القمّی).

[٣] إذا لم یجلس علی ألیَته مربّعاً، وإلاّ یکون إلی الیمین والیسار، وما ذکر یتحقّق کاملاً فی الجلوس علی القدمین محضاً. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یعتبر ذلک علی الأظهر. (الخوئی).

* لا یبعد الاکتفاء بالاستقبال العرفی وإن لم یستقبل برأس رکبته. (مفتی الشیعة).

[٤] اللازم صدق کون المصلّی مقابلاً لها. (تقی القمّی).

[٥] لاتجب کیفیة خاصّة فی وضعهما. (حسن القمّی).

[٦] قد عرفت کفایة الصدق العرفی. (المرعشی).

* فیه تأمّل، نعم، هو أحوط. (مفتی الشیعة).

[٧] لا تعتبر کیفیّة خاصّة فی وضع القدمین. (الخوئی).

[٨] إن أمکن الاضطجاع علی الیمین، وإلاّ یصلّی مضطجعاً عکس المدفون، أی ⇦