العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٧ - جرِیان حکم الصلاة الِیومِیة علِی غِیرها فِی الاستقبال

(مسألة ١٦): الظاهر جریان حکم العمل بالظنّ مع عدم إمکان العلم، والتکرار[١] إلی الجهات[٢] مع عدم إمکان الظنّ فی سائر الصلوات غیر الیومیّة، بل غیرها ممّا یمکن فیه التکرار، کصلاة الآیات، وصلاة الأموات، وقضاء الأجزاء المنسیّة، وسجدتَی[٣] السهو، وإن قیل[٤] فی صلاة

⇨ * یعنی فیصلّی إلی بقیة الجهات. (زین الدین).

* أی الإتیان ببقیة المحتملات. (محمّد الشیرازی).

* إذا قلنا: إنّ المتحیّر تجزیه الصلاة إلی کلّ طرف _ کما نقول _ فلا مجال لانکشاف الخلاف، کما أنّه لا وجه للإعادة؛ فإنّ انکشاف الخلاف والإعادة یتصوران فیما یکون المأتیّ به مخالفاً مع المأمور به، وأمّا إذا کانت دائرة المأمور به أوسع من الموضوع عند عدم العلم به فلا یتصور انکشاف الخلاف. (تقی القمّی).

* بل وجب الإتیان بالبقیة فی الصورتین. (الروحانی).

* فمن صلّی إلی بعض الجهات یجب علیه إتیان بقیة المحتملات، ومن لم یصلِّ إلیها بل صلّی إلی طرف الیمین أو الیسار یجب علیه إتیان الصلاة إلی أربع جهات. (مفتی الشیعة).

* بالإتیان بباقی المحتملات. (السیستانی).

* أی الإتیان بالبقیة. (اللنکرانی).

جریان حکم الصلاة الیومیة علی غیرها فی الاستقبال

[١] مرّ عدم لزوم التکرار حتّی فی الصلوات الیومیة. (الخوئی).

[٢] علی الأحوط الأولی، کما مرّ. (السیستانی).

[٣] علی القول باشتراط الاستقبال فیهما. (الکوه کَمَرَئی).

* هذا مبنیّ علی اعتبار الاستقبال فیهما. (الخوئی).

* سیأتی عدم اعتبار الاستقبال فیهما. (السیستانی).

[٤]وهو ضعیف کالتعیین بالقرعة، کما أنّ الاحتیاط بالقرعة احتیاط ضعیف؛ لعدم ⇦