العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨١ - مَن کان علِیه صلاتان إلِی الجهات الأربع

(مسألة ١٢): لو کان علیه صلاتان فالأحوط[١] أن تکون[٢] الثانیة[٣]

⇨ * بل الأقوی. (الحائری).

* عرفاً، وهو الأحوط؛ ولا یُترک. (حسین القمّی).

* الظاهر عدم لزوم مراعاته. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* علی وجه تحدث زوایا قوائم عند التقاطع. (صدر الدین الصدر).

* لا یُترک الاحتیاط فیه. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل مراعاته لازمة علی الأحوط. (الشریعتمداری).

* بأن تحدث من تلاقی الخطّین المستقیمین زوایا قوائم ، لا الحادّة والمنفرجة. (المرعشی).

* فیحصل الترتیب بالنسبة إلی العصر، فإطلاق النصّ یقتضی الاکتفاء بالجهات الأربع عرفاً. (مفتی الشیعة).

من کان علیه صلاتان إلی الجهات الأربع

[١] لا ملزم له. (الفانی).

* قد مرّ أنّ المتحیّر مخیّر بین جمیع الجهات، وبهذا یظهر الحال فی جملة من المسائل الآتیة. (تقی القمّی).

* الأولی. (السیستانی).

[٢] والأقوی العدم. (الجواهری).

* وإن لم یجب مراعاته. (الحائری).

* ولکنّ الأقوی أنّ کلّ صلاة تکلیف مستقلّ یراعی فیها ما یقتضیه تکلیفه. (کاشف الغطاء).

* یجوز ترکه، فله أن یصلّی الظهر فی مکان قبلته یمیل إلی الیمین، وأن یصلّی العصر فی مکان قبلته یمیل إلی الیسار. (مفتی الشیعة).

[٣] مراعاته غیر لازمة. (عبدالهادی الشیرازی).

* لا مانع من ترک هذا الاحتیاط. (محمّد الشیرازی).

* بل الأظهر ذلک. (الروحانی).