الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٣٧١ - القول في مناسك منى

جمع منسك، و أصله (١) موضع النسك و هو العبادة، ثمّ أطلق اسم المحلّ على الحالّ. و لو عبّر (٢) بالنسك كان هو الحقيقة، و منى (٣) بكسر الميم و القصر، اسم مذكّر منصرف قاله الجوهري، و جوّز غيره (٤) تأنيثه، سمّي

(١) يعني أنّ منسك اسم مكان في الأصل بمعنى مكان العبادة، ثمّ استعمل مجازا في نفس العبادة بعلاقة الحالّ و المحلّ، لأنّ العبادة حالّ و موضعه محلّها، فاستعمل الحالّ باسم المحلّ، كما في قوله: جار الميزاب، و في قوله: تفرّق المسجد، يعني جار ماء الميزاب و تفرّق أهل المسجد.

(٢) فاعل قوله «عبّر» مستتر يرجع الى المصنّف ;. يعني لو قال المصنّف «القول في نسك منى» لكان الاستعمال حقيقيا.

(٣) منى- على وزن «الى» بكسر الميم و القصر-: موضع بمكّة، و الغالب عليه التذكير فيصرف. (أقرب الموارد).

و هو إمّا من التمنّي، أو من الإمناء، و قد ذكروا في وجه تسمية الموضع المخصوص بلفظ «منى» وجهين، ذكر المصنّف ; الأول منهما.

الأول: روي عن محمّد بن سنان أنّ أبا الحسن الرضا ٧ كتب إليه العلّة التي من أجلها سمّيت منى منى: إنّ جبرئيل ٧ قال هناك: يا إبراهيم، تمنّى على ربّك ما شئت، فتمنّى إبراهيم في نفسه أن يجعل اللّه مكان ابنه إسماعيل كبشا يأمره بذبحه فداء له، فأعطى مناه. (علل الشرائع: ج ٢ ص ٢٤٢).

و اذا أردت تفصيل الرواية فعليك مراجعة مجمع البحرين مادّة «منى».

الثاني: لما يمنى فيها من الدماء أي يراق. أمنى إمناء الدماء: أراقها. (المنجد).

قوله «تمنّ» فعل أمر من تمنّى يتمنّي: التمنّي: تشهّي حصول الأمر المرغوب فيه.

(لسان العرب).

(٤) يعني جوّز غير الجوهري كون لفظ «منى» مؤنثا، فعلى ذلك يجوز رجوع الضمير عليه بالتأنيث.