قواعد کلی فلسفی در فلسفه اسلامی - ابراهيمي ديناني، غلام حسين - الصفحة ١٠٤ - بسيط الحقيقة كل الاشياء و ليس بشىء منها

لبس له، فهو صراح و ذاته غير محتجبة عن ذاته فهو ظاهر بذاته على ذاته، فهو يدرك ذاته أشد ادراك، و يعلمها أتمّ علم لظهورها له أشدّ ظهور، بل لا نسبة لعلمه بذاته إلى علوم ما سواه بذواتهم، كما لا نسبة بين وجوده و وجودات الاشياء، حيث هو وراء ما لا يتناهى بما لا يتناهى، فعلمه بذاته عبارة عن كون ذاته ظاهرة لذاته. . . فذاته سبحانه مع وحدته الصّرفة عالم و معلوم و علم؛ على أنّك قد دريت ذلك فى كلّ علم ١.

حاج ملاّ هادى سبزوارى نيز از قاعدۀ «بسيط الحقيقة كلّ الاشياء» در مسئلۀ علم حق تعالى به اشياء از طريق عقل بسيط و اضافۀ اشراقيه استفاده كرده و مى‌گويد:

فذاته عقل بسيط جامع لكلّ معقول و الامر تابع

فذاته تعالى عقل بسيط و فى عين بساطته جامع فى مرتبة ذاته لكلّ معقول و كلّ خير و كمال بنحو أعلى و أبسط و هذا إشارة إلى مسئلة الكثرة فى الوحدة و انّ الوجود البسيط كلّ الوجودات بنحو أعلى كما قال ارسطاطاليس و أحياه و برهن عليه صدر الحكماء المتألّهين ٢.

[١] اصول المعارف. ص ٢٩ متن.

[٢] شرح منظومه. ص ١٧٣.