قواعد کلی فلسفی در فلسفه اسلامی - ابراهيمي ديناني، غلام حسين - الصفحة ٢٣٩ - الشىء ما لم يوجد لم يوجد

نيست و استدلال خويش را براى اثبات اين سخن به اين قاعده متكى مى‌سازد؛ چنان‌كه مى‌گويد:

. . . إنّ فعل تلك الصوّر (النّوعيّة و الجسميّة) و تأثيرها فى غيرها موقوف على قوامها فى نفسها و الشّىء ما لم يوجد لم يوجد. . . ١.

حاج ملاّ هادى سبزوارى در مقام اثبات عموم قدرت براى حق تعالى كه به چندين دليل تمسّك نموده است، دليل سوم خود را بر اين قاعده استوار كرده است؛ به اين ترتيب كه ايجاد را فرع وجود مى‌داند و چون براى ممكنات وجود حقيقى قائل نيست، ايجاد حقيقى را نيز از آنها سلب مى‌كند. بنابراين، ايجاد حقيقى در انحصار كسى است كه داراى وجود حقيقى است؛ و آن ذات واجب الوجود است؛ چنان‌كه مى‌گويد:

و الشّىء لم يوجد متى لم يوجدا و بإختيار إختيار ما بدا

أى الإيجاد فرع الوجود و إذ لا وجود حقيقىّ للممكنات فى ذواتها إذ الممكن من ذاته أن يكون ليس و له من علّته أن يكون أيس فلا إيجاد حقيقى لها. . . ٢

[١] حاشيه بر مبدأ و معاد. ص ١٢.

[٢] شرح منظومه. بخش فلسفه. ص ١٧٩.