النحو الوافي (ط ناصر خسرو) - عباس حسن - الصفحة ١٠٤ - زيادة و تفصيل

أىّ-أنواعها الملازمة للإضافة خمسة [١] ؛ كل نوع منها مبهم؛ (لأنه صالح لكل شى‌ء من الأمور الحسيّة و المعنوية. و لا تعيين له إلا بالمضاف إليه) ؛

و هى: «أىّ» الاستفهامية؛ مثل: أىّ عمل تختاره؟-أى الرجال المهذب؟ -أىّ الناس تصفو مشاربه؟.

و «أىّ» الشرطية؛ مثل: أىّ نفع يلتمسه المرء بضرر غيره ينقلب وبالا عليه.

و «أىّ» الموصولة، مثل: يعجبنى السباقون، و سأصافح أيّهم هو أسبق (بمعنى: الذى هو أسبق) .

و «أىّ» التى للنعت‌ [٢] ؛ مثل إنّ الصادق عظيم أىّ عظيم.

و «أىّ» التى للحال، مثل: قبلت كلام الناصح الأمين: أىّ ناصح أمين.

و من الخمسة السابقة نوعان ملازمان للإضافة؛ لفظا و معنى معا؛ هما:

النعتية و الحالية [٣] ، أما الثلاثة الأخرى فملازمة للإضافة إمّا لفظا و معنى معا كأمثلتها السابقة، و إمّا: معنى‌ [٤] فقط؛ مثل (الأعمال كثيرة؛ فأىّ تختاره؟) - (من ألوان النفع ما يؤذى؛ فأىّ يلتمسه المرء بضرر غيره ينقلب وبالا عليه) - (يعجبنى السباقون، و سأصافح أيّا هو أسبق) ... و... و فبما يلى بيان أوفى:

*** ١- «أىّ» الاستفهامية [٥] : و هى معربة، واجبة الإضافة لفظا و معنى،

[١] هناك نوع سادس لا يضاف أبدا؛ هو: «أىّ» : التى تكون وصلة لنداء ما فيه:

«أل» (و تفصيل الكلام عليها فى باب. «النداء» ، أول الجزء الرابع) . و قد سبق الكلام على الستة ملخصا لمناسبة أخرى فى باب الموصول جـ ١ ص ٢٦٠، ٢٦٢ م ٢٦.

[٢] تفصيل الكلام عليها فى ص ١١١، و لها إشارة فى باب النعت ص ٤٦٨.

[٣] كما سبقت الإشارة فى رقم ١ من هامش ص ٧٣ و فى الجزء الأول ص ٢٦٠ م ٢٦.

[٤] تقدم (فى رقم ٣ من هامش ص ٧١) أن «المضاف لفظا و معنى» هو: ما له مضاف إليه مذكور صراحة فى الكلام، متمم للمعنى المقصود من المضاف. و أن «المضاف معنى» فقط هو: ماله مضاف إليه، و لكنه محذوف لداع مع قيام قرينة تدل عليه، و هو مع حذفه ملاحظ فى إتمام معنى المضاف و إكماله، كما يلاحظ عند وجوده. و قد يجى‌ء التنوين عوضا عن المحذوف.

[٥] «ملاحظة» : الأحكام الآتية مقصورة على «أى الاستفهامية» غير المستعملة فى:

«الحكاية» أما المستعملة فى «الحكاية» فقد تخالف هذه فى بعض الأحكام، طبقا للمذكور فى باب: «الحكاية» .