العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٧ - ثمرة القول بالوقت الاختصاصِی

بینهما[١]، کما إذا أفاق المجنون الأدواریّ فی الوقت المشترک مقدار أربع رکعات، أو بلغ الصبیّ فی الوقت المشترک ثمّ جنّ أو مات بعد مضیّ مقدار أربع رکعات، ونحو ذلک.

⇨ * الأقوی فی الفرض المذکور تعیّنه للاُولی. (الإصطهباناتی).

* بل لا یبعد تعیّن الظهر. (عبدالهادی الشیرازی).

* لکن الأقوی تعیین الاُولی. (الشریعتمداری).

* الظاهر اختصاصه بأوّل الصلاتین. (الرفیعی).

[١] الأقوی فی هذه الصورة تعیّن الاُولی. (الجواهری).

* بل الأقوی تعیّن الظهر أو المغرب إن کان بمقدار الثلاث؛ حفظاً للترتیب. (آقاضیاء).

* ویحتمل قویّاً تعیّن الظهر، بل لعلّه الأظهر. (آل یاسین).

* بل المتعیّن الإتیان بالاُولی؛ فإنّه لازم وجوب الترتیب مع الالتفات. (کاشف الغطاء).

* الأقوی تعیّنه للاُولی. (جمال الدین الگلپایگانی).

* بل یتعیّن الإتیان بالاُولی منهما. (البروجردی).

* الأحوط اختیار الظهر وقضاء العصر، وإذا ترک الصلاة عمداً أو سهواً قضاهما معاً. (الحکیم).

* الأقوی هو لزوم الإتیان بالاُولی. (الخمینی).

* الأحوط تعیین الاُولی. (محمد رضا الگلپایگانی).

* الأظهر تعیّن الإتیان بالاُولی. (الروحانی).

* مع احتمال الأهمیة فی السابقة التخییر بعید، بل یتعیّن الإتیان بها؛ لظهور الدلیل فی الترتیب بین الظهر والعصر ولو بمؤنة الارتکاز عند المتشرّعة، فیختصّ بالظهر، ولو ترکه یجب علیه قضاؤه، فتنتفی فائدة الاختصاص. (مفتی الشیعة).