العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٧ - مکروهات المسجد

غیر المواعظ ونحوها[١]، والبیع والشراء والتکلّم فی اُمور الدنیا، وقتل القمّل[٢]، وإقامة الحدود، واتّخاذها محلاًّ للقضاء[٣] والمرافعة[٤]، وسلّ السیف وتعلیقه فی القبلة، ودخول مَن أکل البصل والثوم ونحوهما ممّا له رائحة توءذی الناس، وتمکین الأطفال[٥] والمجانین من الدخول فیها،

⇨ اللقیط واللقطة. (کاشف الغطاء).

* أی رمیها. وعن بعض القدماء کراهته مطلقاً، سواء کان فی المسجد أم غیره، وإن کانت کراهته فی المسجد أغلظ وآکد. (المرعشی).

[١] کمدائح المعصومین علیهم السلام ومراثیهم. (محمّد الشیرازی).

[٢] لم نظفر بنصّ یدلّ علیه. (حسین القمّی).

* لم نَرَ نصّاً یدلّ علیه، وکذا فی إخراج الریح وإن کان للاعتبار. (حسن القمّی).

[٣] فی إطلاقه تأمّل، بل منع. (صدر الدین الصدر).

* فیه إشکال، حیث حُکی عن مولانا أمیرالمؤمنین _ روحی له الفداء _ ما لا یلائمه من جلوسه للمرافعات فی دکّة القضاء بمسجد الکوفة، اللهمّ إلاّ أن یدّعی دخول تلک الدکّة فی الجامع الشریف بعد عصره ٧ وقبله لم تکن منه، أو أنّها کانت قضیّة فی واقعة، أو أنّها من خصائصه، أو غیرها من الوجوه المحتملة، وکلّها ممنوعة. (المرعشی).

[٤] فی کراهة ذلک تأمّل، بل إشکال. (محمّد الشیرازی).

[٥] الذین لا یُوءمَن من تلویثهم ولعبهم وأذیّة المصلّین، وإلاّ فیستحبّ تمرینهم علی إتیانها، أو تعلیمهم القرآن والعلوم فیها. (کاشف الغطاء).

* الأقوی تخصیص الکراهة بالطفل الّذی لا یوثَق به، وأمّا الموثوق به فی التنزّه عن هواتک المسجد وموهناته فلا کراهة فی تمکینه، بل لعلّه راجح؛ لتمرّنه وتعلّمه العبادات، وهکذا الکلام فی المجانین. (المرعشی).

* إلاّ الطفل المرید للصلاة، أو الاتّعاظ، أو نحو ذلک. (محمّد الشیرازی). ⇦