العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠ - تعمِیم الحکم للساتر وغِیره

الفجر[١]، وإن کان آثماً بالتأخیر، لکنّ الأحوط[٢] أن لا ینوی[٣] الأدا

[١] لقوله ٧ فی روایة عبید: «لا تفوت صلاة النهار حتّی تغیب الشمس، ولا صلاة اللیل حتّی یطلع الفجر»[أ]، ولکنّ ظاهر الروایات الکثیرة تحدید آخر وقت العشاءین بنصف اللیل، وحملها علی آخر وقت الفضیلة، لا الإجزاء، أو علی آخر وقت جواز الترک تکلیفاً وإن کان ممکناً، لکنّه خلاف ظاهرها. (البجنوردی).

* والأظهر أنّ آخر وقتهما للمختار نصف اللیل. (الروحانی).

[٢] لا یُترک. (محمد تقی الخونساری، مهدی الشیرازی، الحکیم، الأراکی، المرعشی).

* لا یُترک، وفی آخر الوقت یقدّم العشاء، ثمّ یقضیها بعد قضاء المغرب احتیاطاً. (محمد رضا الگلپایگانی).

* لا یُترک فیه، وفی المضطرّ أیضاً. (حسن القمّی).

* وجوباً الإتیان بعده بقصد ما فی الذمّة من القضاء والأداء. (مفتی الشیعة).

* لا یُترک، ومع ضیق الوقت یأتی بالعشاء، ثمّ یقضیها بعد قضاء المغرب احتیاطاً. (السیستانی).

[٣] لا یُترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).

* لا یُترک، وکذا فی المضطرّ، لکن إذا کان علیه فوائت فالأحوط تقدیمها علیهما فی سعة الوقت، وفی الضیق یأتی بهما رجاءً، ثمّ یقضیهما بعد قضاء الفوائت . (الحائری).

* علی وجه لا یضرّ بقربیّته[ب] بأن یکون مشرّعاً فی أمره، لا فی صرف تطبیقه، وإن کان الأقوی جواز قصده قضاءً؛ لما ذکرنا. (آقاضیاء).

* لا یُترک فیه، وفی المضطرّ أیضاً. (حسین القمّی).

* لا تُترک رعایة هذا الاحتیاط فیه وفی المضطرّ أیضاً. (آل یاسین). ⇦

[أ] وسائل الشیعة: الباب ١٠ من أبواب المواقیت، ح٩. من لا یحضره الفقیه: ١/٣٥٥

[ب] کذا فی النسخة، وللمصنّف تعلیقة مغایرة ورد فیها: (علی وجهٍ یضرّ بقربیّته)، فیکون مراده بیان وجه الضرر.