العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٨ - وقت نافلة الظهرِین

الأولی[١] بعد الذراع تقدیم الظهر[٢]، وبعد الذراعین تقدیم العصر، والإتیان بالنافلتین بعد الفریضتین، فالحدّان الأوّلان للأفضلیّة[٣]، ومع ذلک الأحوط[٤] بعد الذراع[٥] والذراعین عدم التعرّض لنیّة الأداء

⇨ * بل الأقوی خلافه. (الشاهرودی).

* فی القوّة نظر، وإن کان لایخلو من وجه. (المیلانی).

* فیه تأمّل، ویأتی بها بقصد الرجاء. (عبداللّه الشیرازی).

* الأقوائیّة ممنوعة، بل لا یبعد کون الأوّل أقوی. (الخمینی).

* مشکل، وما جعله أولی هو الأحوط. (حسن القمّی).

[١] بل الأحوط. (صدر الدین الصدر).

* بل الأقوی. (جمال الدین الگلپایگانی).

* بل لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

* بل الأحوط احتیاطاً لا یُترک. (اللنکرانی).

[٢] إذا لم یکن صلّی منها رکعة، وإلاّ فالأولی إتمامها ثمّ الإتیان بالظهر، وکذا الحال فی نافلة العصر. (السیستانی).

[٣] أو لِما ذکرنا، کما هو ظاهر النصّ. (صدر الدین الصدر).

* لا لأفضلیة الإتیان بالنافلتین قبل بلوغ الحدّین، بل لأفضلیة عدم تأخیر الفریضتین عنهما، فبالنسبة إلی من یستحبّ له التأخیر إلی المِثل والمِثلَین للإبراد لا محلّ لهذا التحدید. (السیستانی).

[٤] لا یُترک. (حسین القمّی، السبزواری).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (محمد تقی الخونساری، الإصطهباناتی، الأراکی).

* وجوباً. (مفتی الشیعة).

[٥] لا یُترک؛ لقوّة احتمال التحدید المزبور، وإن کان الجمع بین المتعارضات یقتضی الحمل علی الفضیلة، کما لا یخفی. (آقاضیاء). ⇦