العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٢١

تعالی، وأ نّه لیس[١] کسائر من یخاطب ویتکلّم معه، بحیث یحصل فی قلبه هیبة منه، وبملاحظة أ نّه مقصّر فی أداء حقّه یحصل له حالة حیاء، وحالة بین الخوف والرجاء بملاحظة تقصیره مع ملاحظة سعة رحمته تعالی.

وللإقبال وحضور القلب مراتب ودرجات، وأعلاها ما کان لأمیر الموءمنین[٢] صلوات اللّه علیه، حیث کان یُخرَج السهم من بدنه حین الصلاة ولا یحسّ به. وینبغی له أن یکون مع الخضوع والخشوع والوقار والسکینة، وأن یصلّی صلاة مودّع، وأن یجدّد التوبة والإنابة والاستغفار، وأن یکون صادقاً فی أقواله، کقوله: «إیّاک نعبد وإیّاک نستعین»[٣]، وفی سائر مقالاته، وأن یلتفت أ نّه لِمَن یناجی؟ وممّن یسأل؟ ولمن یسأل؟

وینبغی أیضاً[٤] أن یبذل جهده فی الحذر عن مکائد الشیطان وحبائله

⇨ الیقظان بالمراجعة إلی کتب جمال السالکین السیّد ابن طاووس الحَسَنی، «وعدّة الداعی» لشیخنا أبی العباس بن فهد وغیرهما فی هذا المضمار، فللّه درّهما، وعلیه أجرهما، حیث أتیا بما هو فوق ما یؤمَّل ویراد. (المرعشی).

[١] والتفاته إلی أنّه واقف بین یدی خالقه وهو الربّ العظیم، وهو شاهد علی أعماله من الحسنات والسیئات، فتحصل له حالة التقوی الموجبة لإتیان الواجبات وترک المحرّمات. (مفتی الشیعة).

[٢] ولحفیده زین العابدین والمتهجّدین ٧ ، کما یفصح عن ذلک خبر وقوع ابنه فی البئر وهو مشتغل فی حال الصلاة بعالم اللاهوت غیر متوجّه إلی نشأة الناسوت. (المرعشی).

[٣] ومن معدّات حصول الصدق والاتّصاف به فی مقام حصر الاستعانة به تعالی: التفکّر فی ضعف المخلوق وافتقاره فی شؤونه إلی الباری سبحانه، ویعبّر عن التفکّر فی لسان السالکین بالواعظ القلبی، أیقظنا اللّه تعالی لذلک. (المرعشی).

[٤] وممّا یسهّل علیه هذا العسیر محاسبة نفسه محاسبة الشریک الدقیق شریکه ومراقبتها، وفقّنا اللّه تعالی لذلک، آمین. (المرعشی).