العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٩٤ - حکاِیة الأذان فِی الصلاة

من خیر صالحی أهلها»[١]، والأولی تبدیل[٢] الحَیعَلات[٣] بالحَولَقة[٤]، بأن یقول: لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه.

(مسألة ٥): یجوز حکایة[٥] الأذان[٦] وهو فی الصلاة[٧]، لکنّ

[١] الموجود فی خبر الدعائم: «واجعلنی من خیرِ صالِحِی أهلها عملاً». (زین الدین).

[٢] لا یخلو من إشکال. (الحکیم، الآملی).

* فیه إشکال. (الکوه کَمَرَئی).

* واستحباب کلیهما غیر بعید. (محمّد الشیرازی).

* لم یثبت الأولویة لأجل ضعف سند الروایة الدالة علیه، فیخیَّر بین التبدیل وعدمه، ویجوز إتیان الحَیّعلات رجاءً. (مفتی الشیعة).

* فیه إشکال، بل منع. (السیستانی).

[٣] فیه إشکال، والأوجه حکایتها بدون تبدیل. (المرعشی).

[٤] لعلّ الأولی التخییر بین الحیّعلات والحولقة. (زین الدین).

* بل الأولی عدم التبدیل، وإن کان التبدیل جائزاً. (الروحانی).

[٥] لکن بعنوان مطلق الذکر. (المیلانی).

[٦] الأحوط الترک فیها، نعم، لا بأس فی الحکایة بقصد الذکر مع تبدیل الحیّعلات جزماً، لکنّه حینئذٍ خارج عن الفرض. (المرعشی).

* لا یُترک الاحتیاط بترکها فی الصلاة. (السیستانی).

* محل تأمّل، والأحوط الترک. (اللنکرانی).

[٧] الجواز بعنوان الحکایة محلّ تأمّل، بل منع، نعم، لابأس به بقصد الذکر. (الکوه کَمَرَئی).

* الأحوط الترک. (البروجردی).

* محلّ تأمّل. (الحکیم). ⇦