العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٩ - کراهة صلاة جار المسجد فِی غِیره

یستحبّ[١] فی روضات الأنبیاء[٢]، ومقام الأولیاء[٣] والصلحاء[٤] والعلماء[٥] والعُبّاد، بل الأحیاء منهم أیضاً[٦].

(مسألة ٦): یستحبّ تفریق الصلاة[٧] فی أماکن متعدّدة[٨]؛ لتشهد له یوم القیامة، ففی الخبر: سأل الراوی أبا عبداللّه ٧ : یصلّی الرجل نوافله فی موضع أو یفرّقها؟ قال ٧ : «لا بل هاهنا وهاهنا، فإنّها تشهد له یوم القیامة»[أ]، وعنه ٧ : «صلّوا من المساجد فی بقاع مختلفة، فإنَّ کلّ بقعة تشهد

[١] ثبوت الاستحباب الشرعی فی جمیع ذلک لا یخلو من تأمّل، فالأولی أن یقصد الرجاء. (حسین القمّی).

* أی یحسن، لا الاستحباب الوارد فی الشرع. (مهدی الشیرازی).

* أی یحسن، أمّا الاستحباب الشرعی فلم یثبت. (حسن القمّی).

[٢] لعلّ المراد: مطلق المحبوبیة وحسن العمل. (المیلانی).

[٣] الأحوط قصد الرجاء فی هذه الموارد. (المرعشی).

[٤] لا بأس بقصد زیادة الثواب رجاءً بعنوان الورود. (الشاهرودی).

[٥] یؤتی برجاء زیادة الثواب، لا بقصد الورود. (زین الدین).

[٦] رجاءً. (محمّد الشیرازی).

* یأتی بذلک رجاءً، وکذلک بعض ما سیأتی من المستحبات الآتیة، ذکر فی «نجاة العباد» وفی کتاب «تحفة العالم»، ونقل عن کتاب «مدینة العلم»: یستحب الصلاة فی بیت العلماء الأحیاء. (مفتی الشیعة).

[٧] بل وسائر العبادات، کقراءة القرآن والدعاء وغیرهما. (محمّد الشیرازی).

[٨] فی غیر ما لم یألف من المعصومین علیهم السلام ، ذلک کإمام الجماعة فإنّ الأفضل له أن یقف فی مکان واحد. (محمّد الشیرازی).

[أ] الوسائل: الباب ٤٢ من أبواب مکان المصلّی، ح٢.