العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٧ - المواضع التِی تستحب الصلاة فِیها

معرض المرور، وإن علم بعدم المرور[١] فعلاً، وکذا إذا کان هناک شخص حاضر، ویکفی فیها عود[٢] أو حبل أو کومة تراب، بل یکفی الخطّ، ولا یشترط فیها الحلّیّة والطهارة. وهی نوع تعظیم[٣] وتوقیر للصلاة، وفیها إشارة إلی الانقطاع عن الخلق، والتوجّه إلی الخالق[٤].

(مسألة ٤): یستحبّ الصلاة فی المساجد، وأفضلها المسجد الحرام، فالصلاة فیه تعدل ألف ألف صلاة[٥]، ثمّ مسجد النبیّ صلی الله علیه و آله والصلاة فیه تعدل عشرة الآف، ومسجد الکوفة وفیه تعدل ألف صلاة، والمسجد الأقصی، وفیه تعدل ألف صلاة أیضاً، ثمّ مسجد الجامع[٦] وفیه تعدل مائة، ومسجد القبیلة وفیه تعدل خمساً وعشرین، ومسجد السوق وفیه تعدل اثنتی عشرة.

ویستحبّ أن یجعل فی بیته مسجداً[٧]، أی مکاناً معدّاً للصلاة

[١] علی الأحوط. (مفتی الشیعة).

[٢] أو عنَزَة ونحوها. (المرعشی).

* یکفی فیها العود. (مفتی الشیعة).

[٣] هذا التعبیر یفید أنّ السترة من الاُمور القصدیة، ولکنّ السترة قد تتحقّق وإن لم یقصد، فلو کان غافلاً عن الستر ووضع عَصاهُ فوق سجادته تتحقّق به السترة وإن لم یقصدها. (مفتی الشیعة).

[٤] ولو بحجز المکان من أن یمرّ بین یدیه شیء یمنعه من حضور قلبه. (مفتی الشیعة).

[٥] وقد ورد فی بعض الروایات ما یخالفها، لکنّ الإتیان فی هذا المورد وما بعده بعنوان الرجاء لا بأس به. (مفتی الشیعة).

[٦] وهو المسجد الأعظم فی البلد فی کلّ مدینة یجتمع فیه من کلّ قبیلة. (مفتی الشیعة).

[٧] وقد تقدّم استحباب نقل المحتَضَر إلی مصلاّه فی بیته؛ لسرعة قبض روحه. ⇦