العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٥ - حکم الصلاة فِی البِِیَع والکنائس

الثلاثون: إذا کان قدّامه حدید من أسلحة أو غیرها.

الواحد والثلاثون: إذا کان قدّامه ورد[١] عند بعضهم[٢].

الثانی والثلاثون: إذا کان قدّامه بیدر حنطة أو شعیر[٣].

(مسألة ١): لا بأس بالصلاة فی البِیَع[٤] والکنائس[٥] وإن لم ترشّ ،

⇨ * المنصوص علیه هو عدم دخول الملائکة فیه، لا کراهة الصلاة. (حسین القمّی).

* قیل: دلیله ما ورد فی بعض الأخبار من أنّ الملائکة لا تدخل بیتاً فیه جنب، وهو ضعیف سنداً، ویمکن الاستفادة من التعلیل الوارد فی موثّقة عمار: «لا تُصلِّ فی بیت فیه خمر أو مسکر؛ لأنّ الملائکة لا تدخله» کراهة الصلاة فی کلِّ مکان لا تدخله الملائکة، ولکن ما ورد من أنّ الملائکة لا تدخل بیتاً فیه جنب ضعیف السند. (مفتی الشیعة).

[١] لعلّه من مصادیق الشاغل، وإلاّ فلم یستند إلی دلیل خاصّ. (مفتی الشیعة).

[٢] لا دلیل علیه، وکذا فیما بعده ما وجدنا علیه دلیلاً بهذا العنوان. (الشاهرودی).

* لم أقف علی ما یدلّ علیه، ولعلّه من الشواغل. (زین الدین).

* فیه وفیما بعده تأمّل، إلاّ إذا کان شاغلاً له عن التوجّه فی الصلاة. (محمّد الشیرازی).

[٣] الظاهر أنّ المکروه هو الصلاة علی البیدر، وکذا علی الحنطة أو الشعیر وإن لم یکن بیدراً. (حسین القمّی).

[٤] علی کراهة. (محمّد الشیرازی).

[٥] إن کانت موقوفة للعبادة. (الکوه کَمَرَئی).

* لکن حیث لم یطرأ عنوان آخر یوجب تعظیمها، کانجلاب توجّه البُسَطاء والعوامّ من المسلمین إلی علوّ درجة تلک الأمکنة وارتفاع شأنها. (المرعشی).

* إذا کانت موقوفة للعبادة. (الروحانی).

* إذا کانتا موقوفتین لمطلق العبادة. (اللنکرانی).