العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢١ - کِیفِیة الصلاة فِی الأرض الطِینِیة

للسجود،ولا یجب الجلوس[١] للتشهّد[٢]، لکنّ الأحوط[٣] مع عدم الحرج[٤]

[١] الأحوط مع عدم الضرر والحرج الجلوس. (الإصطهباناتی).

* بل یجب مع عدم الضرر والحرج وطهارة المکان، یعنی مع عدم سرایة النجاسة لو کان نجسا. (الرفیعی).

[٢] وللسجود. (مفتی الشیعة).

[٣] بل هو الأقوی حیث لا ضرر ولا حرج، ومعهما یقوی البطلان وإن تحمّلهما. (آل یاسین).

* بل الأقوی. (صدرالدین الصدر، مهدی الشیرازی، المیلانی، عبداللّه الشیرازی، المرعشی، السیستانی).

* بل الأقوی فی مورد الفرض. (البروجردی).

* بل الأحوط الجمع بین الکیفیتین. (الشاهرودی).

* فی کونه أحوط إشکال، بل لا یبعد أن یکون الإیماء والتشهّد قائماً أحوط. (الخمینی).

* لا یُترک. (محمد رضا الگلپایگانی).

* کونه الأحوط محلّ الإشکال؛ إذ مقتضی النصّ عدم الإتیان بوظیفة المختار، ومعه لا تصحّ الصلاة مع تحمّل الحرج. (تقی القمّی).

* بل الأظهر ذلک. (الروحانی).

[٤] بل الأقوی. (البجنوردی).

* للحرج مراتب مختلفة بحسب اختلاف الأشخاص والموارد، وربّما یکون الأقوی فی بعضها الجلوس. (السبزواری).

* لا یُترک فی صورة عدم الحرج. (محمّد الشیرازی).

* بل الأظهر، ومع الحرج أو الضرر إذا تحمّلهما فصحّة صلاته مشکل. (حسن القمّی).