العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٦ - السجود علِی القرطاس بأنواعه

من القطن[١] أو الصوف[٢] أو الإبریسم[٣] والحریر[٤] وکان فیه شیء من النورة، سواء کان أبیضَ أو مصبوغاً بلون أحمر أو أصفر أو أزرق، أو مکتوباً علیه إن لم یکن ممّا له جرم حائل ممّا لایجوز السجود علیه[٥]، کالمداد المتّخذ من الدخان ونحوه، وکذا لابأس بالسجود علی المراوح المصبوغة من غیر جرم حائل.

⇨ (البروجردی).

* فیه نظر. (الحکیم).

* بلا إشکال لو ثبت ذلک فی عصرهم علیهم السلام ، وإلاّ فالأحوط الاقتصار علی المتّخذ ممّا یصحّ السجود علیه. (المیلانی).

* قد تقدّم الإشکال فی المتّخذ من الصوف والوبر والإبریسم والجلد. (المرعشی).

* الأظهر عدم الجواز علی ما اتُّخذ ممّا لا یصحّ السجود علیه. (الآملی).

[١] فی المتّخذ من غیر ما یصحّ السجود علیه إشکال. (محمد رضا الگلپایگانی).

* تقدّم حکمه. (الروحانی).

[٢] والأحوط ترک السجود علیه فیما کان متّخذا ممّا لایصحّ السجود علیه. (الشریعتمداری).

[٣] فی القرطاس المتّخذ من الإبریسم والصوف إشکال، والترک أحوط إن لم یکن أقوی. (الجواهری).

* فی إطلاق الحکم إشکال. (الحائری).

* الأحوط الاقتصار علی ما یتّخذ ممّا ینبت علی الأرض. (الکوه کَمَرَئی).

* فی المتّخذ من الصوف والإبریسم والحریر إشکال، کما مرّ. (الإصطهباناتی).

[٤] فی المتّخذ من الإبریسم والحریر إشکال. (مهدی الشیرازی).

[٥] إلاّ إذا کانت الفراغات بین الکتابة ولو متفرّقة بمقدار الدرهم فإنّه لابأس بذلک، وسیأتی فی باب السجود من المصنّف قدس سره التصریح بذلک. (محمّد الشیرازی).