العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١ - طرق معرفة الزوال

نصف[١] ما بین الغروب وطلوع[٢] الفجر، کما علیه جماعة[٣].

⇨ مرتفعة عن الاُفق بکثیر، فمَیلها عن الدائرة لا یلازم الانتصاف[أ] المذکور، بل ربّما یشهد [ذلک] علی ما قوّینا. (عبداللّه الشیرازی).

* بل هو الأقوی. (الآملی).

* ولایخلو من قوّة، فیصحّ الإتیان بصلاة اللیل حینئذٍ أداءً، ولایجوز تأخیر العشاء إلیه اختیارا. (السبزواری).

* هذا هو المتعیّن. (الروحانی).

* هذا الاحتمال لا یخلو من قوّة؛ لما یستفاد من جملة الأخبار، ففرق بین الزوال _ وهو المنتصف ما بین طلوع الشمس وغروبها _ وبین نصف اللیل، وهو منتصف ما بین غروب الشمس وطلوع الفجر الصادق. (مفتی الشیعة).

[١] هذا هو الأقوی، وإنّما یدلّ انحدار النجوم علی سبق الانتصاف، لا علی حدوثه حینه، فیجوز الإتیان بصلاة اللیل عنده، لکن لایجوز تأخیر العشاء إلیه. (البروجردی).

* وذلک قویّ جدا. (المیلانی).

* وهو الأظهر. (الشریعتمداری).

* وهو غیر بعید. (محمّد الشیرازی).

[٢] وهو الأقوی. (حسن القمّی).

[٣] قولهم لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* ولا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* وهو الأقوی. (الحکیم، حسن القمّی، السیستانی).

* کثیر ذاهبون إلی أنّ ما بین الطلوعین داخل فی النهار. (المرعشی).

[أ] فی الأصل «الانتصاب» وهو من سَهو الناسخ.