العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٨ - جملة ممّا ِیتعلّق به المنع والجواز فِی المقام

(مسألة ٧): لا یجوز علی الجوز واللوز[١]، نعم، یجوز[٢] علی قشرهما[٣] بعد الانفصال[٤]، وکذا نوی المشمش والبندق والفستق.

(مسألة ٨): یجوز[٥] علی نُخالة[٦].................

[١] علی الأحوط فیهما. (حسن القمّی).

[٢] یعنی بعد صلابتهِ وعدم اعتیاد أکله. (الإصطهباناتی).

* الأحوط الترک فیها وفی نَوی التمر. (البروجردی).

* الأحوط الترک فیهما وفیما بعدهما. (أحمد الخونساری).

[٣]لا یخلو الجواز فی القشر والنوی، بل والنُخالة من الإشکال. (النائینی).

* لا یخلو الجواز فی القشر والنوی، بل علی النُخالة أیضاً من الإشکال. (آل یاسین).

* وتصلّبهما المانع عن أکلهما. (المرعشی).

[٤] لا یبعد الجواز حال الاتّصال أیضاً، وکذا الحال فی النوی، والاحتیاط لا ینبغی ترکه. (الخوئی).

* بل الظاهر جوازه علیهما فی حال الاتّصال أیضاً، وکذا فی النوی، والاحتیاط سبیل النجاة. (الروحانی).

[٥] فی النخالة إشکال. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* عدم الجواز لا یخلو من قوّة. (البروجردی).

* فیه إشکال، لا یُترک الاحتیاط فی نخالتهما، وأمّا علی قشر الأرُزّ بعد الانفصال فلا یبعد جوازه. (الخمینی).

* لایخلو من إشکال. (حسن القمی).

* الأحوط ترک السجود علی نخالة الحنطة والشعیر. (اللنکرانی).

[٦] فی نخالة الحنطة والشعیر إشکال، والأقوی العدم. (الإصطهباناتی).

* لا یخلو من إشکال. (المیلانی). ⇦