العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٦ - جملة ممّا ِیتعلّق به المنع والجواز فِی المقام

(مسألة ٤): فی جواز السجدة علی العقاقیر والأدویة مثل لسان الثور[١] وعنب الثعلب والخبة وأصل السوس وأصل الهندباء إشکال[٢]، بل المنع[٣] لا یخلو من قوّة[٤]، نعم، لا بأس بما لا یوءکل منها شائعاً ولو فی حال المرض، وإن کان یوءکل نادراً عند المخمصة أو مثلها.

(مسألة ٥): لا بأس بالسجدة علی مأکولات الحیوانات کالتبن

[١] بل لا یصحّ السجود علی ما له طعم وذوق حسن، وأمّا العقاقیر والأدویة التی لیس لها طعم وذوق یجوز السجود علیها. (مفتی الشیعة).

[٢] والمنع أقوی. (النائینی).

* الأحوط الترک. (عبدالهادی الشیرازی).

* لا إشکال، نعم الأحسن ترک السجود علیها. (الفانی).

* والأظهر هو الجواز. (الخوئی).

* ضعیف فیما لایؤکل بنفسه، بل یشرب الماء الذی ینقع أو یطبخ فیه. (السیستانی).

[٣] والمنع أقوی. (جمال الدین الگلپایگانی).

* المیزان فی المنع والجواز کون الشیء داخلاً فی المأکول وعدم دخوله فیه، ومع الشکّ فی الصدق یکون المرجع عدم صدقه، وممّا ذکر یظهر الحال فی ما یأتی. (تقی القمّی).

[٤] بل الجواز لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* لا قوّة فیه، نعم، هو أحوط. (الکوه کَمَرَئی).

* فی القوّة نظر فیما کان منها أو من غیرها بنحو لا یکون فیه استعداد للأکل، وإن جرت العادة علی أکله لبعض الفوائد. (الحکیم).

* أی فی حال الاختیار ومع عدم الانحصار. (المیلانی).

* فی القوّة إشکال، وإن کان أحوط. (محمّد الشیرازی).

* فی القوّة إشکال. (حسن القمّی).