العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٥ - جملة ممّا ِیتعلّق به المنع والجواز فِی المقام

الاختیار[١] علی الخزف[٢] والآجرّ[٣] والنورة والجصّ المطبوخین، وقبل الطبخ لا بأس به[٤].

(مسألة ٢): لا یجوز السجود علی البُلُّور والزجاجة.

(مسألة ٣): یجوز علی الطین(٥) الأرمنیّ(٦) والمختوم.

⇨ * علی الأحوط وجوباً. (مفتی الشیعة).

* والأقوی هو الجواز. (اللنکرانی).

[١] علی الأحوط. (البجنوردی).

* والأقوی الجواز ولو بعد الطبخ. (الشریعتمداری).

[٢] علی الأحوط الأکید. (الرفیعی).

[٣] علی الأحوط، والجواز لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* علی الأحوط، وللجواز وجه. (آل یاسین).

* الجواز غیر بعید؛ فإنّ الطبخ لا یخرجها عن اسم الأرض. (کاشف الغطاء).

* علی الأحوط، ولا یبعد الجواز، کما مرّ. (عبدالهادی الشیرازی).

* قد تقدّم منه فی کتاب الطهارة ما ینافی ذلک. (الشاهرودی).

[٤] إذا حسب أرضاً لا معدناً. (حسین القمّی).

* علی الجمیع. (مفتی الشیعة).

[٥] فیه إشکال. (الإصطهباناتی).

* والمنع أقوی. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٦] لا یخلو من الإشکال. (النائینی، البجنوردی).

* بل لا یجوز علی الأحوط. (آل یاسین).

* فیه إشکال. (الشاهرودی).

* فیه إشکال، ومثله الطین الأبیض الذی یغسل به الثوب. (الرفیعی).

* إذا لم یخرج عن صدق اسم الأرض علیه. (عبداللّه الشیرازی).