العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩٩ - حکم الصلاة علِی سطح الکعبة وفِی جوفها

أحدهما صلاته، والأولی[١] تأخیر[٢] المرأة[٣] صلاتها.

(مسألة ٢٩): إذا کان الرجل یصلّی وبحذائه أو قدّامه امرأة من غیر أن تکون مشغولةً بالصلاة لا کراهة ولا إشکال، وکذا العکس، فالاحتیاط أو الکراهة مختصّ بصورة اشتغالهما بالصلاة.

(مسألة ٣٠): الأحوط[٤] ترک[٥] الفریضة[٦] علی سطح الکعبة وفی جوفها[٧] اختیاراً[٨]، ولا بأس[٩] بالنافلة، بل یستحبّ أن یصلّی فیها قبال

[١] بل الأحوط. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٢] ینبغی رعایته. (المرعشی).

[٣] تعیّن ذلک مع التزاحم والتعارض لا یخلو من وجه. (حسین القمّی).

[٤] والجواز لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* وإن کان الأقوی جوازها علیه، وفی جَوفِها علی کراهیّة. (الخمینی).

* وجوباً. (مفتی الشیعة).

[٥] فیه إشکال وإحتمال الجواز قویّ. (المرعشی).

[٦] وإن کان الأقوی جوازها علی کراهة. (المیلانی).

* الأقوی هی الکراهة. (الفانی).

* والأظهر جواز فیها. (محمّد الشیرازی).

* الأظهر الجواز علی کراهیة فی الصلاة فی جوفها. (الروحانی).

[٧] وإن کان الأقوی الجواز فیهما، أی فی جوفها وسطحها. (الفیروزآبادی).

* الظاهر الجواز فیه. (الحکیم، زین الدین).

* وإن کان الأظهر جواز فعلها فی جوفها مع الرکوع والسجود. (الخوئی).

* الظاهر الجواز فی جوفها. (حسن القمّی).

[٨]یجوز ترک هذا الاحتیاط فیه. (البجنوردی).

[٩] فی إطلاق الحکم إشکال؛ لعدم الدلیل علیه. (تقی القمّی).