العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧١ - حکم الصلاة فِی الأراضِی المتّسعة

بحیث یتعذّر[١] أو یتعسّر علی الناس اجتنابها، وإن لم یکن إذن من مُلاّکِها، بل وإن کان فیهم الصغار[٢] والمجانین[٣]، بل لا یبعد[٤] ذلک وإن علم[٥] کراهة المُلاّک[٦]، وإن کان

⇨ الأقوی، وأمّا الأراضی القریبة المعدّة للزرع وغیره فیجوز مع عدم ظهور الکراهة والمنع ولو مع احتمالهما، وإن کان فی الملاّک الصغار والمجانین، وأمّا مع المنع وظهور الکراهة فیشکل جوازه، فالأحوط الاجتناب، بل لا یخلو وجوبه من قوّة. (الخمینی).

* بل وإن لم یکن عظیماً، کالصحاری والمزارع والبساتین التی لا حائط لها ولا حجاب، علی ما جرت السیرة بالعبور والتصرّف فیها بالجلوس والأکل والنوم فیها. (مفتی الشیعة).

[١] الظاهر قیام السیرة علی الصلاة والجلوس فی الأراضی، بل والحدائق الغیر مستورة المتّسعة مطلقا، سواء کان اتّساعها عظیما، أم لا، وسواء کان الاجتناب عنها یستلزم العسُر والحرج، أم لا. (صدر الدین الصدر).

[٢] لا إشکال فیما جرت السیرة به من ذلک، کما هو الغالب. (حسین القمّی).

[٣] فیه إشکال، بل منع. (الخوئی).

[٤] بعید. (الفانی).

* بل بعید، والاحتیاط لا یُترک. (مفتی الشیعة).

[٥] مع العلم بالکراهة لایخلو الجواز من إشکال، فالأحوط التراب. (صدر الدین الصدر).

[٦] علی تردّد فی هذه الصورة. (آل یاسین).

* الظاهر عدم الجواز فی هذه الصورة. (الخوئی).

* الظاهر عدم الجواز مع العلم بالکراهة، إلاّ إذا لزم الحرج الشخصی. (زین الدین). ⇦