العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٥ - الاضطرار إلِی لبس النجس أو نحوه

والأحوط[١] تکرار[٢] الصلاة[٣]، بل وکذا فی صورة[٤] الانحصار[٥] فی غیر المأکول[٦] فیصلّی فیه ثمّ یصلّی عاریاً.

(مسألة ٣٩): إذا اضطرّ[٧] إلی لبس أحد الممنوعات من النجس وغیر المأکول والحریر والذهب والمیتة والمغصوب

[١] تقدّم أنّ الأقوی أن یصلّی عاریا، وکذا فی غیر المأکول. (صدر الدین الصدر).

[٢] لا یُترک. (المرعشی).

* لا یُترک فیها وفی تالیها. (عبداللّه الشیرازی).

[٣] لا یُترک فی کلا الفرعین. (حسین القمّی).

* لا یُترک فیه وفی تالیه. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک فیه وفیما بعده، وفی صورة الانحصار فی المیتة وإن لم تکن نجسة. (المیلانی).

* لا یُترک فیه وفی تالیه، وفی الضیق یصلّی فیه ثمّ یقضی فی غیره علی الأحوط. (السبزواری).

[٤] لا یُترک فیها. (البروجردی).

* لا یُترک الاحتیاط فی هذه الصورة. (الخمینی).

[٤] لا یُترک الاحتیاط فیه. (الآملی).

* لا یُترک الاحتیاط فی هذه الصورة. (اللنکرانی).

[٧] لا یُترک الاحتیاط فیه وفی میتة ما لا نفس له. (محمدتقی الخونساری، الأراکی).

* لا یُترک الاحتیاط فیه. (الکوه کَمَرَئی، الحکیم).

* لا یُترک الاحتیاط فیها. (الشریعتمداری).

* لا یُترک الاحتیاط فیه وفی المیتة وإن کانت طاهرة. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٧] هذا مبنیّ علی عدم جواز الانتفاع بالمیتة، وإلاّ ففی تقدیم الذهب والحریر علیها نظر. (الرفیعی).