العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٥ - الصلاة فِی جلد السِنجاب

مغشوش[١] بوبر الأرانب والثعالب، وکذا السِنجاب[٢]، وأمّا

⇨ بقسمیه: ذی الناب، وغیر ذی الناب، وتوهّم بعضهم اتّحادهما ضعیف، کما هو واضح لدی المَهَرة فی علم معرفة الحیوان. (المرعشی).

* ولکنّ الإشکال فی أنّ الخزّ الذی قامت الأدلّة علی جواز الصلاة فی وبره وجلده هو الخزّ الموجود فی زماننا، أو هو غیره. (زین الدین).

* إذا حصل الاطمئنان علی ما یباع فی السوق أنّه خزّ؛ لأنّ جملةً من الحیوانات کانت موجودة فی الأزمنة السابقة وانقرضت فی العصور الأخیرة. (مفتی الشیعة).

[١] التقیید به مبنیّ علی الاحتیاط، وکذا المنع من الصلاة فی أجزاء الثعالب والأرانب. (السیستانی).

[٢] لا یخلو استثناوءه من الإشکال. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الآملی).

* فی استثنائه تأمّل، والأحوط الاجتناب. (آل یاسین).

* فی استثنائه تأمّل. (الإصطهباناتی).

* استثناوءه محلّ تأمّل. (البروجردی).

* فیه نوع تأمّل. (الحکیم).

* الأحوط فیه الترک. (الشاهرودی).

* فیه کلام. (الرفیعی).

* استثناؤه لایخلو من تأمّل. (المیلانی).

* جواز الصلاة فیه لا یخلو من إشکال، فالأحوط ترکه. (البجنوردی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (أحمد الخونساری).

* فی استثناء السِنجاب منع. (الفانی).

* لا ینبغی ترک الاحتیاط فیه، وإن کان الأقوی الاستثناء. (الخمینی).

* بقسمیه الأزرق والرمادی علی الأظهر، والاحتیاط فیه أولی. (المرعشی).

* لا یُترک الاحتیاط فیه. (محمد رضا الگلپایگانی).

* فیه تأمّل. (السبزواری). ⇦