العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٩ - أحکام الستر فِی صلاة الأمة ومقداره

جاهلة[١] بالحکم _ وهو وجوب الستر _ فالأحوط[٢] إعادتها[٣].

⇨ * هذا فیما إذا کانت فاقدةً للساتر فی تمام الوقت (الخوئی).

* أصلاً، حتّی لغیر تلک الصلاة، وإلاّ فالأحوط الإتمام ثمّ الإعادة، إلاّ مع الضیق. (محمد رضا الگلپایگانی).

* إذا لم یکن عندها ساتر فی جمیع الوقت، وإلاّ فالظاهر البطلان. (زین الدین).

* إلی نهایة الوقت. (محمّد الشیرازی).

* ولم تتمکّن من تحصیله إلی آخر الوقت. (الروحانی).

* أی فی تمام الوقت، وإلاّ فالظاهر لزوم الإعادة. (اللنکرانی).

[١] جهلاً تُعذَر فیه، وإلاّ فالأقوی الإعادة. (صدر الدین الصدر).

* هذا إذا کان جهلها تقصیریاً، وأمّا مع القصور فالأقوی الصحّة، وممّا ذکرنا یظهر الإشکال فی المسألة الثامنة. (تقی القمّی).

[٢] بل لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

* بل الأقوی. (النائینی ، محمدتقی الخونساری، الکوه کَمَرَئی، جمال الدین الگلپایگانی، الإصطهباناتی، البروجردی، الخمینی، محمدرضا الگلپایگانی، اللکنرانی).

[٣] بل لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* بل الأقوی. (الإصفهانی، مهدی الشیرازی، الشاهرودی، الشریعتمداری

* بل هو الأقوی؛ لعدم دلیلٍ یقتضی عفو شرطیّته شرعاً حینئذٍ، فتدبّر. (آقاضیاء).

* إن کان الجهل عن تقصیر. (عبدالهادی الشیرازی).

* وإن کان الأظهر الصحّة. (الحکیم).

* بل الأقوی إن کان الجهل عن تقصیر. (البجنوردی).

* الظاهر عدم وجوبها إذا کان جهلها عن قصور (الخوئی

* إن لم یکن أقوی. (السبزواری).

* لا یُترک هذا الاحتیاط، وإن کان للصحّة وجه لا یخلو من قوّة. (زین الدین).

* وإن کان الأقرب الصحّة. (محمّد الشیرازی). ⇦