العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٢ - کِیفِیة الستر الواجب فِی الصلاة للرجل والمرأة

أی مابین حلقة الدبر إلی أصل القضیب، وأحوط من ذلک ستر مابین السرّة والرکبة، والواجب ستر لون البشرة[١]، والأحوط[٢] ستر الشبح[٣] الذی

[١] إذا صدق الستر علیه، وفی إطلاقه نظر، کما إذا طلی علی القضیب طین رقیق، فمن البعید صدق ستر العورة وعدم کشفها. (عبداللّه الشیرازی).

* بشرط صدق الستر علیه فی النظر العرفی. (المرعشی).

* الواجب ستر عین العورة، فلا یکفی ستر لونها وحده، بل یجب ستر الشَبَح الذی تُعدّ حکایته حکایة العین عرفاً. (زین الدین).

* وإن کان عارضیّا، کما مرّ. (السیستانی).

[٢] لا یُترک الاحتیاط. (الکوه کَمَرَئی).

* لا یُترک. (الخوئی).

* بل لایبعد ذلک. (اللنکرانی).

[٣] لا یُترک، بل لا یخلو من وجه. (آل یاسین).

* بل لایخلو من قوّة. (المیلانی).

* إن کان المراد بالشَبَح هو نفس العورة ولو مع عدم تمیّز لونه مقابل الحجم، کما لو نظر إلیها من وراء جسم شفّاف أخضر فیراه أخضر وهو لیس بأخضر فیجب الستر قطعاً، ولا وجه للقول بأنّه أحوط، والظاهر أنّ المراد فی المتن هو هذا المعنی، وإلاّ لا یتصوّر معنیً آخر یکون مقابلاً للحجم، ولا فرق بین أن یکون عدم تمییز اللون مستنداً إلی کیفیة لون الجسم الحاکی، أو إلی بعد المسافة بین الرائی والمرئی، أو إلی شیء آخر غیرهما. (البجنوردی).

* لا یُترک. (الفانی ، المرعشی، الخوئی، حسن القمی).

* تقدّم تفصیل الشَبح فی المسألة (١) فصل: أحکام التخلّی. (السبزواری).

* إذا شکّ فی صدق الستر معه عرفا، وأمّا مع عدم صدق الستر عرفا فالأقوی وجوبه، ومع صدقه عرفا فالأقوی عدم وجوبه. (محمّد الشیرازی). ⇦