العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠١ - حکم مَن کان منحرفاً إلِی الِیمِین والِیسار أو إلِی الاستدبار

الاستدبار[١]، بل لا ینبغی أن یُترک[٢] فی هذه الصورة[٣]، وکذا إن کان فی الأثناء[٤]. وإن کان

[١] بل لا یُترک فی هذه الصورة. (آل یاسین).

* ولعلّة لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

* لا یُترک الاحتیاط فی صورة الاستدبار. (زین الدین).

[٢] بل لا یُترک. (حسین القمّی، عبدالهادی الشیرازی، الآملی).

* بل لا یخلو من قوّة. (صدرالدین الصدر، مفتی الشیعة).

* بل لا یُترک علی الأقوی، وتجب الإعادة فی هذه الصورة ولو کان فی خارج الوقت؛ وذلک للمرسلة التی رواها الشیخ وعمل بها المشهور، فإنّه قال فی النهایة: وردت روایة بأنّه «إذا صلّی إلی استدبار القبلة ثمّ علم بعد خروج الوقت وجبت إعادة الصلاة»[أ]، ولا شکّ فی أنّها أخصّ من الروایات التی تفصل بین الانکشاف فی الوقت فیعید وبین الانکشاف فی خارجه فلا یعید؛ لورودها فی خصوص الاستدبار. (البجنوردی).

[٣] بل لا یُترک حفظاً للاستقبال؛ لعدم اقتضاء الأمر الظاهری للإجزاء. (آقاضیاء).

* بل لا یُترک. (الإصفهانی، الإصطهباناتی، الحکیم، محمد الشیرازی).

* لا بأس بترکه. (الخوئی، حسن القمّی، السیستانی). * بل لایخلو من قوّة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، صدر الدین الصدر).

* لا یُترک. (السبزواری).

[٤] إن انکشف فی الأثناء انحرافه عمّا بین الیمین والشمال: فإن وسع الوقت لإدراک رکعةٍ فما فوقها قطع الصلاة وأعادها مستقبلاً، وإلاّ استقام للباقی، وتصحّ صلاته علی الأقوی ولو مع الاستدبار، وإن کان الأحوط قضاؤها أیضاً. (الخمینی). ⇦

[أ] النهایة للطوسی: ٦٤، عنه فی الوسائل: الباب ١١ من أبواب القبلة ، ح١٠.