العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩ - استحباب القنوت فِی الصلاة

الأقوی[١] فی الرکعة الثانیة[٢]، وکذا یستحبّ فی مفردة الوتر.

(مسألة ٢): الأقوی[٣]............

⇨ * استحباب القنوت فیها محلّ تأمّل وإشکال، فالأحوط إتیانه فیها رجاءً. (الشاهرودی).

* الأحوط الإتیان [به] رجاءً. (عبداللّه الشیرازی).

* یأتی به فیها رجاءً. (محمد رضا الگلپایگانی).

* فیه تأمّل، ولو أتی به بقصد الرجاء فلا بأس به. (مفتی الشیعة).

* یؤتی به فیها رجاءً. (السیستانی).

[١] الأحوط أن یأتی به برجاء المطلوبیة؛ لاحتمال عدم مشروعیته فیه؛ لقوله ٧ فی صحیح ابن سنان: «وفی الوَتر فی الرکعة الثالثة»[أ].(البجنوردی)

*الأحوط الإتیان به فیها رجاءً. (المرعشی).

* لا قوّة فیه. نعم، الأحوط الإتیان به رجاءً. (الآملی).

* لو قصد الرجاء لکان أحوط وأولی. (السبزواری).

* فی الأقوائیة إشکال، والاحتیاط یقتضی الإتیان به رجاءً. (تقی القمّی).

[٢] الأحوط الإتیان بالقنوت رجاءً. (الحائری).

* الأحوط الإتیان به فیها رجاءً. (الإصفهانی).

* بقصد القربة المطلقة علی الأحوط. (آل یاسین).

* الأحوط أن یأتی بالقنوت فیها برجاء المطلوبیة. (زین الدین).

[٣] بل الأحوط فیها وفی صلاة الوصیّة جعلهما من نافلة المغرب، أو الإتیان بهما رجاءً. (آل یاسین).

[أ] الوسائل: الباب ٣ من أبواب القُنُوت، ح٢.