العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٩ - الصلاة من غِیر فحص عن القبلة

إعادتها[١]، إلاّ إذا تبیّن[٢] کونها القبلة[٣] مع حصول قصد القربة منه.

[١] الحکم فی صورة الغفلة مبنیّ علی الاحتیاط. (حسین القمّی).

* علی الأحوط إذا کان بین الیمین والیسار. (الکوه کَمَرَئی).

* إلاّ إذا کان غافلاً وکان الانحراف إلی ما بین الیمین والیسار، بمعنی عدم خروج القبلة عمّا بینهما حینما کان یصلّی، وفی هذا الحکم روایات، وقد صرّح الماتن فی (أحکام الخلل فی القبلة) بکفایة کونها ما بین یمین المصلّی ویساره إذا کان عن غفلة. (البجنوردی).

* علی تفصیلٍ یأتی فی أحکام الخلل فی القبلة. (السبزواری).

* علی الأحوط فی المسامحة، وأمّا فی الغفلة یکفی ما بین الیمین والیسار. (حسن القمّی).

[٢] وکذا إذا تبیّن الانحراف بما دون الیمین والیسار. (المرعشی).

[٣] أو ما بین الیمین والیسار فی خصوص ما إذا صلّی غفلة. (المیلانی).

* فی الغفلة یکفی ما بین الیمین والیسار. (الحکیم).

* أو وقوعها بین الیمین والیسار. (عبداللّه الشیرازی).

* أو کان منحرفاً إلی دون المشرق والمغرب فی صورة الغفلة، لا المسامحة. (الخمینی).

* بل لو تبیّن وقوعها إلی مابین المشرق والمغرب صحّت أیضاً. (الخوئی).

* یکفی وقوعها بین الیمین والیسار. (الآملی).

* ویکفی فی صورة الغفلة ما بین الیمین والیسار، کما یأتی فی خلل القبلة. (زین الدین).

* فی الغفلة یکفی لو کانت الصلاة إلی ما بین الیمین والیسار. (محمّد الشیرازی).

* یکفی فی الغافل عن التحرّی تبیُّن وقوع الصلاة ما بین الیمین والیسار. (السیستانی).

* أو ما بحکمها ممّا بین المشرق والمغرب. (اللنکرانی).