العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٧٩ - إذا لم ِیقدر علِی الاجتهاد أو لم ِیحصل له الظنّ

(مسألة ١١): إذا لم یقدر علی الاجتهاد، أو لم یحصل له الظنّ[١] بکونها فی جهة، وکانت الجهات متساویةً صلّی إلی أربع[٢] جهات[٣] إن وسع الوقت[٤]، وإلاّ فبقدر ما وسع[٥]، ویشترط أن یکون التکرار علی

[١] بل فی صورة الظنّ الأحوط استحباباً أن یصلّی إلی الجهات الأربع. (مفتی الشیعة).

[٢] ما أفاده مطابق مع المرسلات، وإلاّ فقد مرّ الاکتفاء بالصلاة إلی جهة واحدة. (تقی القمّی).

[٣] علی الأحوط. (الإصفهانی، الحکیم، الآملی).

* علی الأحوط، وإن کان التخییر لا یخلو من قوّة، کما مرّ. (آل یاسین).

* علی الأحوط الأقوی، کما مرّ. (الإصطهباناتی).

* إذا احتمل کونها فی الأربع. (الرفیعی).

* تقدّم أنّ الاکتفاء بجهة واحدة لایخلو من قوّة. (المیلانی).

* أصلیّة، الأولی إضافة الفرعیّة علیها أیضاً، کما تقدّم منّا بشرط الوسعة وعدم المحذور. (المرعشی).

* علی الأحوط، کما مرّ آنفاً. (الخوئی).

* علی الأحوط، کما أنّ الأحوط القضاء أیضاً مع ضیق الوقت عن تمام الجهات. (محمد رضا الگلپایگانی).

* علی الأحوط، وإن کان لاتبعد کفایة صلاة واحدة إلی أیّة جهة شاء، کما تقدّم. (محمّد الشیرازی).

* قد مرّ أن الأظهر کفایة الصلاة إلی جهة واحدة. (الروحانی).

* تقدّم أنّ الأظهر کفایة الصلاة إلی جهة واحدة، نعم، هو أحوط، وعلیه تبتنی جملة من الفروع الآتیة. (السیستانی).

[٤] علی الأحوط، کما تقدّم فی أوّل الفصل. (زین الدین).

[٥] الأحوط القضاء أیضاً. (الحائری).