العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤٥ - الشکّ فِی أثناء العصر أنّه صلِّی الظهر أم لا

المشترک(١)، ولا تجری قاعدة التجاوز(٢)، نعم، لو کان فی الوقت المختصّ بالعصر یمکن(٣) البناء(٤) علی الإتیان(٥)؛

⇨ * بل یبنی علی الإتیان، وإن کان إعادتها بعدها احتیاطا حسنا. (محمّد الشیرازی).

* ولکن یُتمّها عصرا ویأتی بالظهر بعدها علی الأظهر. (السیستانی).

(١) بحیث کان عدم إتیانها فی وقتها المختصّ مسلّماً، وإلاّ فلو کان الشکّ فی إتیانها فی وقتها المختصّ لَما کان للبناء علی العدم والعدول مَساغ، بل الصحّة فی الفرض الأوّل، والبناء علی إتیان الظهر له وجه أیضاً، ولا ملزم للاحتیاط بإتیان الظهر بعد العصر. (المرعشی).

(٢) فیه إشکال. (حسن القمّی).

* لا یبعد الحکم بجریانها؛ لِما ورد فی الروایات أنّه إذا دخل فی الإقامة وشکّ فی إتیان الظهر، أو إذا دخل فی الصلاة وشکّ فی إتیان الإقامة فلا یعتنی بالشکّ؛ لوجود الترتّب بینهما، وفی المقام أیضاً یکون ترتّب العصر علی هذا من هذا القبیل. (مفتی الشیعة).

(٣) فیه تأمّل. (صدر الدین الصدر).

(٤) فیه نظر. (الرفیعی).

* بل الأحوط قضاء الظهر. (اللنکرانی).

(٥) فیه تأمّل، ولا یبعد البناء علی عدم الإتیان فی الفرض. (الجواهری).

* لکن یحتاط بقضاء الظهر. (حسین القمّی).

* لکن لا یُترک الإتیان به خارج الوقت. (عبدالهادی الشیرازی).

* لکنّ الأوجه عدمه. (المیلانی).

* لا یُترک الاحتیاط بالقضاء، وسیأتی فی المسألة (١) من فصل: «فی الشکّ» ما یتعلّق بالمقام. (السبزواری).

* جریان قاعدة الحیلولة فی الفرض محلّ إشکال، فالأحوط أن یأتی بها خارج ⇦